لفظ آل محمد فاجعل صلواتك و بركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم أنك حميد مجيد قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي و قال انك على خير. و اخرج ابن مردويه و الخطيب عن أبي سعيد الخدري قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين فنزل جبريل على رسول الله ص بهذه الآية ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ الآية فدعا رسول الله ص بحسن و حسين و فاطمة و علي فضمهم اليه و نشر عليهم الثوب، و الحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فانا معهم يا نبي الله فقال أنت على مكانك و إنك على خير. و أخرج ابن أبي شيبة و احمد و مسلم و ابن جرير و ابن أبي حاتم و الحاكم و قال صحيح على شرط الشيخين عن عائشة قالت خرج رسول الله ص غداة و عليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن و الحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فادخلها معهما ثم جاء علي فادخله معهم ثم قال ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و
hadithأخرج ابن جرير و الحاكم و ابن مردويه عن سعد قال نزل على رسول الله ص الوحي فادخل عليا و فاطمة و ابنيهما تحت ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي و أهل بيتي و أخرج ابن أبي شيبة و أحمد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و الطبراني و الحاكم و صححه و البيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال جاء رسول الله ص إلى فاطمة و معه حسن و حسين و علي حتى دخل فادنى عليا و فاطمة فأجلسهما بين يديه و أجلس حسنا و حسينا كل واحد على فخذه ثم لف عليهم ثوبه و أنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ الآية. و أخرج ابن أبي شيبة و أحمد الترمذي و حسنه و ابن جرير و ابن المنذر و الطبراني و الحاكم و صححه و ابن مردويه عن أنس أن رسول الله ص كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر و يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ الآية. و روى الحاكم في المستدرك و قال صحيح على شرط مسلم بسنده عن أنس أن رسول الله ص كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري: لما دخل علي بفاطمة جاء النبي ص أربعين صباحا إلى بابها يقول السلام عليكم أهل البيت و رحمة الله و بركاته الصلاة رحمكم الله ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ الآية أنا حرب لمن حاربكم أنا سلم لمن سالمتم و أخرج ابن جرير و ابن مردويه عن أبي الحمراء: حفظت من رسول الله ص ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال الصلاة الصلاة ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ الآية. و أورده ابن خالويه في كتاب الآل عن نافع بن أبي الحمراء نحوه. و في الدر المنثور:
أخرج ابن مردويه عن ابن عباس: شهدنا رسول الله ص تسعة أشهر ياتي كل يوم باب علي بن أبي طالب عند وقت كل صلاة فيقول السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أهل البيت ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات. و أخرج الطبراني عن أبي الحمراء رأيت رسول الله ص ياتي باب علي و فاطمة ستة أشهر فيقول ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ الآية. في كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي:
أسند يحيى عن أبي الحمراء شهدت رسول الله ص أربعين صباحا يجيء إلى باب علي و فاطمة و حسن و حسين حتى يأخذ بعضادتي الباب و يقول السلام عليكم أهل البيت ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ الآية قال و في رواية له رابطت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد و كان رسول الله ص ياتي باب علي كل يوم و في رواية عند صلاة الصبح فيقول الصلاة الصلاة ثلاث مرات ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ الآية. و أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً قال هم أهل بيت طهرهم الله من السوء و اختصهم برحمته. قال و حدث الضحاك بن مزاحم أن نبي الله كان يقول نحن أهل بيت طهرهم الله من شجرة النبوة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة و بيت الرحمة و معدن العلم اه الدر المنثور.
قال علي القاري في شرح الشفا للقاضي عياض بعد ذكر الآية: أراد بأهل البيت نساء النبي ص لأنهن في بيته و روي ذلك عن ابن عباس، قال و عن أبي سعيد الخدري و جماعة من التابعين أنهم علي و فاطمة و الحسن و الحسين قال و لا منع من الجمع و أما تخصيص الشيعة أهل البيت بفاطمة و علي و ابنيهما لما ورد أنه ع خرج غداة يوم و عليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن فادخله فيه ثم الحسين فادخله ثم فاطمة فادخلها ثم علي فادخله ثم قال ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و احتجاجهم على عصمتهم و كون إجماعهم حجة فمردود بان تخصيصهم بكونهم أهل البيت يكذبه ما قبل الآية و ما بعدها و الحديث إنما هو مؤذن بأنهم من أهله لا أن غيرهم ليس بأهله اه.
أقول: الجمع الذي أشار إليه بقوله و لا منع من الجمع يرده صريح ما حكاه عكرمة عن ابن عباس من أنها نزلت في نساء النبي خاصة و قوله إنما هو نساء النبي بصيغة الحصر فالجمع بما ذكر غير ممكن على أن قوله هؤلاء أهل بيتي كالنص في انحصار أهل البيت فيهم فإنه بمنزلة الجمع المضاف المفيد للعموم كقولنا هؤلاء علماء البلد و لو أراد ما ذكر لقال هؤلاء من أهل بيتي و إرادة البعض بهذا اللفظ سمج مستهجن فهو بمنزلة التفسير للآية و كذا ما في رواية الخدري من أنها نزلت في خمسة فان مفهوم العدد الوارد في مقام البيان يمنع من إرادة الأزيد و لو لم نقل به في غيره على أن قول أم سلمة أ لست من أهل البيت أو أنا معكم أو معهم و قوله ص لها إنك إلى خير انك من أزواج النبي ص أو أنت على مكانك و إنك إلى خير و رفعها الكساء لتدخل معهم و جذبه من يدها و قوله انك على خير نص صريح في خروج النساء من أهل البيت فبطل قول القاري ان الحديث إنما هو مؤذن بأنهم من أهله لا أن غيرهم ليس بأهله و حيث ظهر أنه لا يمكن الجمع فاما أن نقول أن المراد النساء خاصة كما قاله عكرمة و عروة أو الخمسة خاصة كما في باقي الروايات و الأول باطل لانفرادهما به فلا يعارض الروايات الكثيرة المستفيضة التي رواها مشاهير علماء الإسلام و رواتهم و أودعوها كتبهم المشهورة المعتمدة كما سمعت على أن عكرمة حكي عنه أنه كان يرى رأي الخوارج و عروة منحرف عن علي ع و أهل بيته مع أن الظاهر إن ذلك رأي رأياه و لعلهما أخذاه من كون الآيات قبلها و بعدها في نساء النبي فلا يعارض الروايات المروية عن النبي ص مع أن اختصاصها بالأزواج كما يقولان ينافيه تذكير الضمير و أما كون ما قبل الآية و بعدها في الأزواج فلا يضر لوجوب رفع اليد عن هذا الظهور لو فرض بتذكير الضمير و ما دل من الروايات على خروج النساء كما عرفت إذ النص مقدم على الظاهر و مراعاة السوق في القرآن الكريم غير لازمة و كون ترتيبه على ترتيب نزوله غير معلوم لو لم يكن معلوم العدم و يدل على خروج الأزواج من أهل البيت مضافا إلى ذلك أحاديث الثقلين الآتية في الجزء الثالث في أدلة إمامة أمير المؤمنين ع فان فيها أنه سئل زيد بن أرقم فقيل له أ ليس نساؤه من أهل بيته فأجاب