بين الصفا و المروة من فوره ذلك ثم عاد إلى منزله فلما كان قبل التروية بيوم خطب بمكة بعد الظهر ثم خرج يوم التروية إلى منى فهات [فبات] بها ثم غدا إلى عرفات فوقف بها و قال كل عرفة موقف إلا بطن عرنة و خطب الناس بعرفات و تأتي خطبته عند ذكر خطبه فلما غربت الشمس دفع فجعل يسير العنق فإذا وجد فجوة نص حتى جاء المزدلفة فصلى المغرب و العشاء باذان و إقامتين و بات بها فلما كان السحر أذن لأهل الضعف من الذرية و النساء أن يأتوا من قبل حطمة الناس فلما برق الفجر صلى الصبح ثم ركب راحلته فوقف على قزح (جبل) و قال كل المزدلفة موقف إلا بطن محسر ثم دفع قبل طلوع الشمس فلما بلغ إلى محسر أوضع ثم أتى منى فرمى جمرة العقبة ثم نحر الهدي و حلق رأسه و أخذ من شاربه و عارضيه و قلم أظفاره و أمر بشعره و أظفاره أن تدفن. كذا في طبقات ابن سعد و في رواية أخرى لابن سعد أطاف به أصحابه ما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل. قال صاحب السيرة الحلبية فنحر من البدن ثلاثا و ستين بيده الشريفة و هي التي جاء بها من المدينة و أمر عليا فنحر الباقي و هو تمام المائة و لعله الذي جاء به من اليمن ثم قال و جاء عن ابن عباس أنه ص اهدى في حجة الوداع مائة بدنة نحر منها ثلاثين و أمر عليا فنحر الباقي و قال له اقسم لحومها و جلودها و جلالها بين الناس و لا تعط جزارا منها شيئا و خذ لنا من بعير جذبة من لحم و اجعلها في قدر حتى نأكل من لحمها و نحسو من مرقها ففعل ثم أنه ص خطب الناس بمنى يوم العيد بعد الظهر فقال: ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات و الأرض ( ۱ ) السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب مضر ( ۲ ) الذي بين جمادى و شعبان ثم قال ان دماءكم و أموالكم و أعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا و ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا لا ترجعن بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه ألا هل بلغت. قال بعضهم قد كان ذلك. قد كان بعض من بلغه أوعى له من بعض من سمعه و تأتي هذه الخطبة بأطول عند ذكر خطبه ص و نادى مناديه بمنى أنها أيام أكل و شرب فلا يصومن أحد.
خبر غدير خم
ثم أن رسول الله ص لما قضى مناسكه قفل راجعا إلى المدينة فوصل إلى الموضع المعروف بغدير خم يوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة عشر من الهجرة و هو مكان قريب من الجحفة بناحية رابغ (قال المفيد) في الإرشاد و ليس بموضع إذ ذاك يصلح للنزول لعدم الماء فيه و المرعى فنزل به و نزل المسلمون معه قال و كان سبب نزوله في هذا المكان نزول القرآن عليه بنصبه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب خليفة في الأمة من بعده. و قد كان تقدم الوحي إليه في ذلك من غير توقيت فأخره لحضور وقت يأمن فيه الاختلاف منهم عليه و علم الله عز و جل أنه ان تجاوز غدير خم انفصل عنه كثير من الناس إلى بلدانهم و بواديهم فأراد الله أن يجمعهم لسماع النص عليه و تأكيد الحجة عليهم فيه فانزل الله تعالى عليه: ayah ۵:۶۷يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ. يعني في استخلاف علي و النص بالإمامة عليه. ayah ۵:۶۷وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ. فاكد الفرض عليه بذلك و خوفه من تأخير الأمر فيه و ضمن له العصمة و منع الناس منه فنزل بذلك المكان و نزل المسلمون حوله و كان يوما قائظا شديد الحر فأمر بدوحات هناك فقم ما تحتها و أمر بجمع الرحال و وضع بعضها فوق بعض ثم أمر مناديه فنادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا من رحالهم إليه و إن أكثرهم ليلف رداءه على قدميه من شدة الحر فلما اجتمعوا صعد على تلك الرحال حتى صار في ذروتها و دعا أمير المؤمنين (ع) فرقي معه حتى قام عن يمينه ثم خطب الناس فحمد الله و أثنى عليه و وعظ فأبلغ في الموعظة و نعى إلى الأمة نفسه و قال إني قد دعيت و يوشك أن أجيب و قد حان مني خفوق [خفوف] من بين أظهركم و إني مخلف فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم نادى بأعلى صوته أ لست أولى بكم منكم بأنفسكم قالوا اللهم بلى فقال لهم على النسق و قد أخذ بضبعي أمير المؤمنين ع فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله. ثم نزل و كان وقت الظهيرة فصلى ركعتين ثم زالت الشمس فاذن مؤذنه لصلاة الظهر فصلى بهم الظهر و جلس في خيمته و أمر عليا أن يجلس في خيمة له بإزائه و أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا فيهنوه بالمقام و يسلموا عليه بامرة المؤمنين ففعل الناس ذلك كلهم و أمر أزواجه و سائر نساء المؤمنين ممن معه أن يدخلن عليه و يسلمن عليه بامرة المؤمنين ففعلن و كان فيمن أطنب في تهنئته بالمقام عمر بن الخطاب و أظهر له من المسرة به و قال فيما قال: بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة و جاء حسان بن ثابت فقال يا رسول الله أ تأذن لي أن أقول في هذا المقام ما يرضاه الله فقال له قل يا حسان على اسم الله فوقف على نشز من الأرض و تطاول المسلمون لسماع كلامه فأنشأ يقول:يناديهم يوم الغدير نبيهمبخم و اسمع بالرسول منادياو قال فمن مولاكم و وليكمفقالوا و لم يبدوا هناك التعاميا [التعاديا ]إلهك مولانا و أنت وليناو لن تجدن منا لك اليوم عاصيافقال له قم يا علي فاننيرضيتك من بعدي إماما و هاديافمن كنت مولاه فهذا وليهفكونوا له أنصار صدق موالياهناك دعا اللهم وال وليهو كن للذي عادى عليا معاديافقال له رسول الله ص لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك انتهى الإرشاد و في كتاب أسباب النزول للواحدي النيسابوري ما لفظه: أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار أخبرنا الحسن بن احمد المخلدي أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي حدثنا الحسن بن حماد سجادة حدثنا علي بن عابس عن الأعمش و أبي حجاب عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية ayah ۵:۶۷يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ يوم غدير خم في علي بن أبي طالب اه و في مسند احمد بن حنبل في الجزء الرابع من حديث البراء بن عازب ما لفظه:
hadithحدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان ثنا [حدثنا ]حماد ابن سلمة أنا [عن ]علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله ص في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة و كسح لرسول الله ص تحت شجرة فصلى الظهر و أخذ بيد علي فقال أ لستم تعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال أ لستم تعلمون إني أولى بكل
( ۱ ) ياتي تفسيره عند نقل خطبه ص.
( ۲ ) ياتي تفسيره هناك. - المؤلف -