ببدر ثم راح فمر بالأثيل قبل غروب الشمس فبات به و كان في الأسرى النضر بن الحارث بن كلدة الثقفي أحد بني عبد الدار ( ۱ ) فأمر النبي ص علي بن أبي طالب فقتله بالأثيل فقالت ابنته و قيل أخته قتيلة ترثيه:يا راكبا إن الأثيل مظنةمن صبح خامسة و أنت موفقأبلغ به ميتا فان تحيةما ان تزال بها الركائب تخفقمني إليه و عبرة مسفوحةجادت لماتحها و أخرى تخنقفليسمعن النضر ان ناديتهإن كان يسمع ميت أو ينطقظلت سيوف بني أبيه تنوشهلله أرحام هناك تشققصبرا يقاد إلى المنية راغمارسف المقيد و هو عان موثقأ محمد و لأنت ضنء نجيبةفي قومها و الفحل فحل معرقما كان ضرك لو مننت و ربمامن القتي و هو المغيظ المحنقو النضر أقرب من أصبت وسيلة ( ۲ )و أحقهم ان كان عتق يعتقفلما بلغ شعرها النبي ص رق لها و بكى و قال لو بلغني شعرها قبل قتله لعفوت عنه. قال أبو الفرج الأصبهاني: فيقال إن شعرها أكرم شعر موتورة و أعفه و أكفه و أحلمه اه ( ۳ ) فلما بلغ إلى مكان يسمى عرق الظبية أمر ص علي بن أبي طالب و قيل عاصم بن ثابت بضرب عنق عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن امية بن عبد شمس فجعل يقول يا ويلي علا م أقتل من بين من هاهنا؟ فقال رسول الله ص: لعداوتك لله و لرسوله، فقال: يا محمد من للصبية؟ فقال:
النار، قدمه فاضرب عنقه فقدمه فضرب عنقه. و استشار رسول الله ص أصحابه في الأسرى فغلظ عليهم عمر غلظة شديدة، فقال يا رسول الله أطعني فيما أشير به عليك: قدم عمك العباس و أضرب عنقه بيدك و قدم عقيلا إلى أخيه علي يضرب عنقه و قدم كل أسير إلى أقرب الناس اليه يقتله، فكره رسول الله ص ذلك و لم يعجبه كأنه كره تسليم كل أسير إلى الأقرب إليه لما فيه من الجفاء، و رغب المسلمون في فداء الأسارى دون قتلهم ليتقووا بالمال فقبل رسول الله ص الفداء أكثره اربعة آلاف درهم و أقله ألف، و أطلق رسول الله ص جماعة بغير فداء فعاتبهم الله تعالى بقوله ayah ۸:۶۷-۶۹(مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرىٰ حَتّٰى يُثْخِنَ فِي اَلْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ اَلدُّنْيٰا وَ اَللّٰهُ يُرِيدُ اَلْآخِرَةَ وَ اَللّٰهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، لَوْ لاٰ كِتٰابٌ مِنَ اَللّٰهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمٰا أَخَذْتُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ، فَكُلُوا مِمّٰا غَنِمْتُمْ حَلاٰلاً طَيِّباً وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ). و كان ص نهى في أول الوقعة ان يقتل أحد من بني هاشم، و قال: إني قد عرفت ان رجالا من بني هاشم و غيرهم قد اخرجوا كرها، و نهى ان يقتل العباس بن عبد المطلب و قال إنه خرج مستكرها، و لا يفسر ذلك بمحاباة من النبي ص لبني هاشم فقد بين علة ذلك بأنهم اخرجوا كرها و ذلك لأنهم كانوا مسلمين في الباطن و مع ذلك فقد أخذ منهم الفداء و لم يحابهم فيه و أخذ من العباس فداء نفسه و ابني أخيه و حليفه لأنه كان غنيا و كانوا فقراء، على ان بني هاشم عدى أبي لهب قاموا بنصر رسول الله ص في مكة و حاموا عنه فاستحقوا الجزاء و كذلك اوصى النبي ص بجماعة من المشركين ان لا يقتلوا جزاء لإحسانهم إلى المسلمين بمكة و قيامهم في نقض الصحيفة منهم أبو البختري لكن أبا البختري قاتل فقتل:
و أغضبت وصاية النبي ص ببني هاشم أبا حذيفة بن عتبة و كان مسلما فقال أ نقتل آباءنا و إخواننا و عشائرنا و نترك العباس و الله ان لقيته لألجمنه السيف فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه بالسيف فو الله لقد نافق فلم يصغ رسول الله ص إلى ذلك، فأسر يومئذ العباس و عقيل بن أبي طالب و نوفل بن الحارث بن المطلب و حليف لبني هاشم اسمه عقبة بن عمرو فلما أمسى القوم و الأسارى محبوسون في الوثاق بات رسول الله ص تلك الليلة ساهرا فقال له أصحابه ما لك لا تنام يا رسول الله؟ قال سمعت أنين العباس من وثاقه، فقاموا إليه فاطلقوه فنام رسول الله ص.
و لما قدم بالأسرى إلى المدينة قال رسول الله ص افد نفسك يا عباس و ابني أخويك عقيلا و نوفلا و حليفك عقبة فانك ذو مال فقال يا رسول الله إني كنت مسلما و لكن القوم استكرهوني قال الله اعلم بإسلامك، و أما ظاهر أمرك فقد كان علينا، و قد كان أخذ منه عشرين اوقية من ذهب وجدت معه، فقال يا رسول الله أحسبها من فدائي، قال ذلك شيء أعطانا الله منك، قال إنه ليس لي مال قال فأين المال الذي وضعته عند أم الفضل و قلت لها ان أصبت فللفضل كذا و لعبد الله كذا و لقثم كذا؟ ثم فدى نفسه و ابني أخويه و حليفه.
و قدم رسول الله ص زيد بن حارثة و عبد الله بن رواحة أمامه يبشران الناس فجعلوا لا يصدقون و قال المنافقون ما جاء زيد إلا فلا. ثم قدم بالأسرى عليهم شقران و لقي الناس رسول الله ص بالروحاء يهنونه.
و كان في الأسرى أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس و كان من رجال قريش المعدودين مالا و أمانة و تجارة و أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة أم المؤمنين فسالت خديجة رسول الله ص أن يزوجه ابنته زينب و كان لا يخالفها ففعل و ذلك قبل الإسلام فلما أكرم الله رسوله ص بالنبوة آمنت به زينب و سائر بناته و بقي أبو العاص على شركه و كان رسول الله ص قد زوج إحدى بنتيه رقية أو أم كلثوم عتبة بن أبي لهب فقالت قريش قد فرغتم محمدا من همه أخذتم عنه بناته ردوهن عليه و اشتغلوه بهن فقالوا لأبي العاص فارق بنت محمد و نحن نزوجك أي امرأة شئت من قريش فأبى. فكان رسول الله ص يثني عليه خيرا في صهره، و قالوا مثل ذلك لعتبة ففارقها قبل أن يدخل بها فأخرجها الله من يده كرامة لها و هوانا له و كان الإسلام قد فرق بين زينب و أبي العاص لكن رسول الله ص كان بمكة مغلوبا على امره فلما سارت قريش إلى بدر سار أبو العاص معها فأسر فبعثت زينب في فداء بعلها بمال و كان فيما بعثت به قلادة كانت أمها خديجة أدخلتها بها عليه ليلة زفافها فلما رآها رسول الله ص رق لها رقة شديدة و قال
( ۱ ) في عيون الأنباء إنه كان من أطباء العرب كما كان أبوه الحارث بن كلدة المشهور طبيب العرب و تعلم النضر من أبيه ما كان يعلمه من الطب و غيره و كان النضر ابن خالة النبي (ص) إلا إنه كان يواتي أبا سفيان في عداوة النبي ص و كان كثير الأذى و الحسد للنبي ص و يتكلم فيه بأشياء كثيرة كيما يحبط من قدره عند أهل مكة اه.
( ۲ ) و ذلك لأنه كان ابن خالة النبي ص كما سمعت.
( ۳ ) شعرها هذا في الطبقة العالية و قد أورده أبو تمام في ديوان الحماسة و قد اثر في نفس النبي ص بما فيه من الاساليب البديعة حتى قال لو سمعته قبل ان اقتله ما قتلته مع ما كان عليه النضر من شدة الأذى و العداوة لرسول الله (ص) الذي استحق به القتل و فيه دلالة على مكانة الشعر و على إنه ص على أكمل خلق. و هذه المرأة تعد من فضليات النساء بشاعريتها و كمال أدبها و عقلها و قد صدق من قال ان شعرها أكرم شعر موتورة و اعفه و اكفه و أحلمه فإنها لم تزد عند وصف قتله و ذكر قاتليه على ان قالت: ظلت سيوف بني أبيه تنوشه لله أرحام هناك تشقق صبرا يقاد إلى المنية راغما رسف المقيد و هو عان موثق فلم تذكر قاتليه بشيء من السوء و لم تنطق فيهم بكلمة سب أو شتم أو ما دون ذلك و كذلك لما ذكرت النبي ص و هي كافرة لم تسلم بعد مدحته بطيب الأصل و كرم المنسبين فقالت: أ محمد و لانت ضنء نجيبة في قومها و الفحل فحل معرق و العادة قاضية بان الموتور تهيج به هائجة الغضب و الحنق على واتره فيخرجه ذلك إلى الكلام القبيح في حقه فحقا إن شعرها أكرم شعر موتورة و أعفه و أكفه و أحلمه.