فقالوا نحن سقاء قريش فكرهوا ذلك و أحبوا أن يكونوا سقاء أبي سفيان فضربوهم فقالوا نحن سقاء أبي سفيان فأمسكوا عنهم فسلم رسول الله ص و قال ان صدقوكم ضربتموهم و ان كذبوكم تركتموهم ثم قال لهم أين قريش قالوا خلف هذا الكثيب قال كم عدد هم قالوا لا ندري و هم كثير قال كم ينحرون كل يوم قالوا يوما عشرة أباعر و يوما تسعة فقال هم ما بين الألف و التسعمائة و قال ص هذه مكة قد القت إليكم أفلاذ كبدها.
و غشيهم النعاس ليلة بدر فناموا و بعث الله المطر تلك الليلة فأصاب المسلمين ما لبد الأرض و أصاب قريشا ما آذاهم و بينهم مسافة قليلة و هو قوله تعالى: ayah ۸:۱۱إِذْ يُغَشِّيكُمُ اَلنُّعٰاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلىٰ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدٰامَ، و أرسل رسول الله ص عمار بن ياسر و عبد الله بن مسعود فاطافا بالقوم ثم رجعا فأخبرا بأنهم مذعورون فزعون و بني لرسول الله ص عريش من جريد و قام سعد بن معاذ متوشحا سيفه على بابه فدخله النبي ص و أبو بكر. و صف رسول الله ص أصحابه فطلعت قريش و هو يصفهم و قد ملأوا حوضا كانوا يضعون فيه الماء من السحر و متح فيه علي بن أبي طالب كثيرا و قذفت فيه الآنية و دفع رسول الله ص رايته إلى علي بن أبي طالب و تسمى العقاب و لواء المهاجرين إلى مصعب بن عمير و لواء الخزرج إلى الحباب بن المنذر و لواء الأوس إلى سعد بن معاذ هذا هو الصواب. و ما في الطبعة الأولى من أنه أعطى رايته مصعب بن عمير خطا محض. في السيرة الحلبية جاء عن ابن عباس ان النبي ص أعطى عليا الراية يوم بدر و هو ابن عشرين سنة. و في السيرة النبوية لدحلان عقد ص يوم بدر لواء ابيض و دفعه لمصعب بن عمير و كان أمامه ص رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب و الأخرى مع سعد بن معاذ و قيل مع الحباب بن المنذر. و في السيرة الحلبية ان النبي ص دفع اللواء يوم بدر و كان ابيض إلى مصعب بن عمير و كان أمامه رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب و يقال لها العقاب و فيها أيضا عن الامتاع ان النبي ص عقد الالوية يوم بدر و هي ثلاثة لواء يحمله مصعب بن عمير و رايتان سوداوان إحداهما مع علي و الأخرى مع رجل من الأنصار اه و ذكرنا في غزوة أحد ان الراية هي العلم الأكبر و اللواء دونها و ان ما يتوهم من كلام بعض أهل اللغة من اتحاد الراية و اللواء ليس بصواب كما أن ما يحكى عن ابن اسحق و ابن سعد من ان الرايات حدثت يوم خيبر مردود بهذه الروايات. فتحصل مما مر ان الراية و هي العلم الأكبر كانت مع علي ع يوم بدر و ان مصعب بن عمير و هو مهاجري كان معه لواء المهاجرين هذه حال المهاجرين. أما الأنصار فالظاهر أن لواء الأوس كان مع الحباب بن المنذر و لواء الخزرج مع سعد بن معاذ. و في السيرة الحلبية عن الهدى التصريح بذلك و لا ينافي ذلك ما ذكر في وقعة بدر من أن سعد بن معاذ كان واقفا بالسلاح على باب العريش لجواز أن يكون حمل اللواء في الطريق فقط و حينئذ فتكون الألوية ثلاثة و الراية واحدة و هو الموافق للاعتبار فان الراية العظمى يجب أن تكون بيد علي ع لأنها لا تعطى إلا لمتميز في الشجاعة و علي و إن كان من المهاجرين إلا أن كونه صاحب الراية يجعله الرئيس على الجميع فاستحسن أن يكون للمهاجرين لواء أيضا فاعطي لمصعب بن عمير و هو الذي اعطي اللواء يوم أحد لأنه من بني عبد الدار لأن لواء المشركين كان مع بني عبد الدار فقتل مصعب و اعطي علي اللواء مع الراية و جعل للأنصار لواءان أحدهما للأوس مع الحباب و الآخر للخزرج مع سعد و استقبل رسول الله ص المغرب و جعل الشمس خلفه و اقبل المشركون فاستقبلوا الشمس و نزل بالعدوة الدنيا من الوادي و نزلوا بالعدوة القصوى و نظرت قريش إلى قلة المسلمين فقال أبو جهل ما هم إلا اكلة رأس لو بعثنا إليهم عبيدنا لاخذوهم أخذا باليد فقال عتبة بن ربيعة أ ترى لهم كمينا أو مددا فبعثوا عمير بن وهب الجمحي و كان فارسا شجاعا فجال بفرسه حول عسكر رسول الله ص ثم رجع فقال القوم ثلاثمائة إن زادوا زادوا قليلا معهم سبعون بعيرا و فرسان ليس لهم كمين و لا مدد و لكن الولايا ( ۱ ) تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليس لهم منعة و لا ملجا إلا سيوفهم أ لا ترونهم خرسا لا يتكلمون يتلمظون تلمظ الافاعي ما أرى انهم يولون حتى يقتلوا و لا يقتلون حتى يقتلوا بعددهم فقال له أبو جهل كذبت و جبنت فانزل الله تعالى ayah ۸:۶۱وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهٰا فبعث إليهم رسول الله ص ان ارجعوا فلأن يلي هذا الأمر مني غيركم أحب إلي فقال عتبة ما رد هذا قوم قط فافلحوا ثم ركب جملا له أحمر فنظر اليه رسول الله ص و هو يجول بين العسكرين و ينهى عن القتال فقال ان يكن عند أحد خير فعند صاحب الجمل الأحمر و إن يطيعوه يرشدوا و خطب عتبة فقال في خطبته يا معشر قريش اطيعوني اليوم و اعصوني الدهر ان محمدا له إل و ذمة و هو ابن عمكم فخلوه و العرب فان يك صادقا فأنتم أعلى عينا به و ان يك كاذبا كفتكم ذؤبان العرب أمره، و تحمل عتبة دم الحضرمي الذي قتله المسلمون بنخلة على أن يرجعوا فأبى أبو جهل و قال لعتبة جبنت فانتفخ سحرك فقال يا مصفر اسقه مثلي يجبن و اصطفوا للقتال فقام رسول الله ص يستغيث الله تعالى و يدعو و يقول: اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض و هو قوله تعالى: ayah ۸:۹إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجٰابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ مُرْدِفِينَ. و اقسم الأسود بن عبد الأسد المخزومي ليردن حوضهم أو ليهدمنه أو ليموتن دونه فشد حتى دنا من الحوض و استقبله حمزة ابن عبد المطلب فضربه فاطن قدمه فزحف حتى وقف في الحوض فهدمه برجله الصحيحة و شرب منه و قتله حمزة في الحوض. و كان شعار النبي ص يا منصور أمت.
و برز عتبة بن ربيعة و أخوه شيبة و ابنه الوليد من الصف و دعوا إلى المبارزة فبرز إليهم فتيان ثلاثة من الأنصار و هم بنو عفراء معاذ و معوذ و عوف بنو الحارث فقالوا لهم أرجعوا فما لنا بكم من حاجة ثم نادى مناديهم يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا فقال النبي ص لعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف و لحمزة بن عبد المطلب و لعلي بن أبي طالب قوموا فقاتلوا بحقكم الذي بعث الله به نبيكم إذ جاءوا بباطلهم ليطفئوا نور الله و يأبى الله إلا أن يتم نوره فبرزوا فقال عتبة تكلموا نعرفكم فان كنتم أكفاءنا قاتلناكم و كان عليهم البيض فلم يعرفوهم فقال حمزة أنا حمزة بن عبد المطلب أسد الله و أسد رسوله فقال عتبة كفو كريم و أنا أسد الحلفاء أي الاحلاف أو الحلفاء أي الاجمة و من هذان معك قال علي بن أبي طالب و عبيدة بن الحارث بن المطلب قال كفوان كريمان فبارز علي الوليد و كانا أصغر القوم و عمر علي خمس و عشرون أو سبع و عشرون سنة فاختلفا ضربتين أخطات ضربة الوليد عليا ع و ضربه علي على حبل عاتقه الأيسر ( ۲ ) فاخرج السيف من إبطه و قيل بل ضربه على يمينه فقطعها، قال علي أخذ الوليد يمينه بيساره فضرب بها هامتي فظننت أن السماء وقعت على
( ۱ ) الولايا جمع ولية كغنية و هي البرذعة.
( ۲ ) قال بعضهم على حبل عاتقه الأيمن و هو غلط فالضارب انما يضرب بيده اليمنى و مقابل الأيمن هو الأيسر. - المؤلف -