غزوة سفوان
بفتح السين المهملة و الفاء آخره نون و يقال لها غزوة بدر الأولى و كانت في ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة و لواؤه مع علي بن أبي طالب و هو لواء ابيض و سببها أن كرز بن جابر الفهري أغار على سرح المدينة فاستاقه فطلبه رسول الله ص حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر ففاته و لذا يقال لها غزوة بدر الأولى فرجع و بعضهم يقول انها بعد غزوة العشيرة.
غزوة العشيرة أو ذي العشيرة
بضم العين المهملة مصغرا موضع لبني مدلج بينبع و كانت في جمادى الآخرة على رأس ستة عشر شهرا من الهجرة خرج في مائة و خمسين رجلا من المهاجرين أو مائتين معهم ثلاثون بعيرا يعتقبونها يريد عير قريش التي صدرت من مكة و كانت ألف بعير فيها خمسون ألف دينار و هي التي كانت بسببها وقعة بدر حين رجعت من الشام و لواؤه مع حمزة بن عبد المطلب و هو أبيض ففاتته العير و لم يلق كيدا و وادع فيها بني مدلج و حلفاءهم و رجع.
غزوة بدر الكبرى
و يقال بدر القتال فالكبرى مقابل الصغرى و هي غزوة سفوان المتقدمة و بدر القتال لأن الأولى لم يقع فيها قتال و كانت في رمضان يوم تسعة عشر أو سبعة عشر منه على رأس تسعة عشر شهرا من مهاجره ص و بدر اسم بئر كانت لرجل يدعى بدرا و سببها أن رسول الله ص كان قد عرض لعير قريش التي فيها تجارتهم و هي ذاهبة إلى الشام مع أبي سفيان بن حرب و أصحابه على رأس ستة عشر شهرا من مهاجره ص ففاتته كما مر فلما رجعت العير ندب أصحابه إليها فخف بعضهم و ثقل بعضهم فخرجوا لا يريدون إلا أبا سفيان و الركب و لا يرون إلا أنها غنيمة لهم و لم يظنوا أن رسول الله ص يلقى حربا و لا كيدا و كان في العير أربعون راكبا من قريش و هي أول غزوات رسول الله ص المهمة و بها تمهدت قواعد الدين و أعز الله الإسلام و أذل جبابرة قريش و قتلت فيها رؤساؤهم و وقعت الهيبة من المسلمين في قلوب العرب و اليهود و غيرهم و أنزل الله تعالى فيها سورة الأنفال أكثرها و غيرها من السور. فخرج ص في ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا و معهم فرسان و سبعون بعيرا فكان الرجلان منهم و الأكثر يتعاقبان بعيرا واحدا حتى أن النبي ص لم يختص ببعير وحده فكان يتعاقب هو و علي بن أبي طالب و مرثد بن أبي مرثد على بعير لمرثد و كان كثير من أصحابه كارهين للخروج خوفا من قريش و كثرتها كما قال تعالى ayah ۸:۵-۶(كَمٰا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَكٰارِهُونَ يُجٰادِلُونَكَ فِي اَلْحَقِّ بَعْدَ مٰا تَبَيَّنَ كَأَنَّمٰا يُسٰاقُونَ إِلَى اَلْمَوْتِ) و وعد الله تعالى رسوله احدى الطائفتين العير أو النفير و كانوا يودون العير و أن لا تكون حرب حبا بالعاجل و هو قوله تعالى ayah ۸:۷(وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اَللّٰهُ إِحْدَى اَلطّٰائِفَتَيْنِ أَنَّهٰا لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذٰاتِ اَلشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ) و بلغ خروجهم أبا سفيان و أصحابه فأرسلوا ضمضم بن عمرو الغفاري يستصرخ قريشا بمكة. و رأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل مجيء ضمضم بثلاث في منامها راكبا أقبل حتى وقف بالأبطح فصرخ بأعلى صوته يا آل غدر انفروا إلى مصارعكم في ثلاث فصرخ بها ثلاثا فاجتمع الناس إليه ثم دخل المسجد و هم يتبعونه إذ مثل به بعيره على ظهر الكعبة فصرخ مثلها ثلاثا ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس فصرخ بمثلها ثلاثا ثم أخذ صخرة من أبي قبيس فأرسلها فأقبلت تهوي حتى إذا كانت في أسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة إلا دخلته منها فلذة. و بلغ ذلك أبا جهل فقال ما رضيتم يا بني عبد المطلب بان تتنبأ رجالكم حتى تنبأت نساؤكم فلما كان اليوم الثالث و العباس يخاصم أبا جهل في ذلك إذ جاء ضمضم و هو يقول يا معشر قريش يا آل لؤي بن غالب اللطيمة اللطيمة العير العير قد عرض لها محمد في أصحابه الغوث الغوث و الله ما أرى أن تدركوها و قد جدع أذني بعيره و شق قميصه قبلا و دبرا و حول رحله و هذه كانت علامة المستصرخ، و شبيهها باق في عرب الحجاز إلى اليوم. فتجهز الناس و من لم يخرج أرسل رجلا مكانه و أشفقت قريش لرؤيا عاتكة و سر بنو هاشم و لم يخرج أبو لهب معهم و هذا هو العير و النفير الذي يقال فيه فلان لا في العير و لا في النفير و خرجت قريش بالقيان و الدفوف في تسعمائة و خمسين أو عشرين مقاتلا و قادوا مائتي فرس و قيل اربعمائة و الإبل سبعمائة بعير و بات أبو سفيان من وراء بدر و أرسل رسول الله ص رجلين يتجسسان الأخبار و هما بسبس و عدي فاناخا بعيريهما قريبا من الماء ثم استقيا منه فسمعا جاريتين من جهينة تلزم إحداهما صاحبتها في درهم لها عليها و صاحبتها تقول إنما العير غدا أو بعد غد قد نزلت فقال رجل صدقت فلما سمعا ذلك رجعا إلى النبي ص و أخبراه و أصبح أبو سفيان ببدر قد تقدم العير و هو خائف فسال رجلا اسمه مجدي هل أحسست أحدا قال لا إلا اني رأيت راكبين أتيا هذا المكان فاناخا به و استقيا ثم انصرفا فجاء أبو سفيان مناخهما ففت البعر فإذا فيه نوى فقال هذه و الله علائف يثرب هذه عيون محمد و أصحابه ما أراهم إلا قريبا فضرب وجه عيره فساحل بها و انطلق سريعا و أقبلت قريش تنزل المناهل و تنحر الجزر و تخلف عتبة و أخوه شيبة في الطريق و ترددا و هما بالرجوع فحمسهما أبو جهل فمضيا كارهين و رجعت بنو زهرة و بنو عدي بن كعب و أرسل أبو سفيان إلى قريش أن يرجعوا و إلا فليردوا القيان فأراد عتبة الرجوع فأبى أبو جهل و قومه و ردوا القيان من الجحفة و كأنه أراد برد القيان أن لا يقعوا في أسر المسلمين و بلغه آباؤهم فقال وا قوماه و هذا يدل على وقوع الهيبة من المسلمين في قلبه بما رأى من جرأتهم و بان له من أحوالهم مع أنه لم يسبق لقومه معهم حرب و قال أبو جهل و الله لا نرجع حتى نرد بدرا فنقيم بها ثلاثا و نطعم الطعام و نسقي الخمور و تعزف علينا القيان و ننحر الجزور و تسمع العرب بمسيرنا فلا تزال تهابنا. و كانت بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام و لما وصل رسول الله ص قريب بدر أخبر بمسير قريش فأخبر الناس بذلك و استشارهم فنهاه بعض المهاجرين عن المسير و قال انها قريش و خيلاؤها ما آمنت منذ كفرت و قال المقداد و الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لنبيها اذهب ayah ۵:۲۴أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقٰاتِلاٰ إِنّٰا هٰاهُنٰا قٰاعِدُونَ و لكن اذهب أنت و ربك فقاتلا انا معكم مقاتلون فقال له رسول الله ص خيرا و دعا له ثم قال أشيروا علي و انما يريد الأنصار لظنه انهم لا ينصرونه إلا في الدار لشرطهم أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم فأجابه سعد بن عبادة و سعد بن معاذ عنهم بالسمع و الطاعة فقال رسول الله ص سيروا على بركة الله فان الله قد وعدني احدى الطائفتين و الله لكاني انظر إلى مصارع القوم و عقد رسول الله ص ثلاثة ألوية و بات الفريقان قريبا و لا يعلم أحدهما بالآخر و أرسل رسول الله ص عليا و الزبير و جماعة يتجسسون على الماء فوجدوا روايا قريش فيها سقاؤهم فاسروهم و أفلت بعضهم فأخبر قريشا فاستاءوا و باتوا يتحارسون إلا أبا جهل فانحاز بقومه بدون حرس و جاءوا بالسقاء و النبي ص يصلي فسألوهم