مضر بالبدن و نهى عن الضرر و الضرار و عن التنازع و التنابز بالألقاب: ayah ۸:۴۶وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ. ayah ۴۹:۱۱وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ بِئْسَ الاثم ayah ۴۹:۱۱[الاِسْمُ] الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمٰانِ. ayah ۷:۳۳قُلْ إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللّٰهِ مٰا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطٰاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ. ayah ۶:۱۵۱-۱۵۲قُلْ تَعٰالَوْا أَتْلُ مٰا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّٰ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَكُمْ مِنْ إِمْلاٰقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيّٰاهُمْ وَ لاٰ تَقْرَبُوا اَلْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ وَ لاٰ تَقْتُلُوا اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصّٰاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا اَلْكَيْلَ وَ اَلْمِيزٰانَ بِالْقِسْطِ لاٰ تكلف ayah ۶:۱۵۲[نُكَلِّفُ] نفس ayah ۶:۱۵۲إِلاّٰ وُسْعَهٰا وَ إِذٰا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ وَ بِعَهْدِ اَللّٰهِ أَوْفُوا ذٰلِكُمْ وَصّٰاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.
و لم يحرم إلا ما فيه مفسدة و مضرة ظاهرة للعيان متكرر حصولها في كل وقت و أوان. فكم ترى من المفاسد في الربا بذهاب الثروات و الحرمان من ثواب القرض. و في الزنا من اختلاط الأنساب و فساد نظام العائلة و قتل النفوس و تفشي الأمراض المهلكة. و في شرب الخمر من زوال العقل و صيرورة المرء أضحوكة للناس و وصوله إلى أقصى درجات المهانة و السفالة و من هلاك النفوس و تلف الأموال و الإضرار بالبدن و النسل و ضياع العرض و الشرف حتى أن دولة الولايات المتحدة حرمته بعد ألف و ثلاثمائة سنة و زيادة من تحريم الإسلام و قادتها عقولها إلى متابعة الإسلام في تحريمه و هي تدين بغيره. و في القمار من تلف الأموال و هياج الشر و في الغيبة و النميمة من حصول العداوات و الفتن و الإخلال بالهيئة الاجتماعية إلى غير ذلك و لم يكتف الشرع الإسلامي في جملة من المحرمات بالنهي و التحريم و العقاب في الآخرة حتى فرض عليها التأديب و العقوبة في الدنيا فأوجب حد الزاني و الزانية بضرب مائة جلدة و شارب الخمر بضرب ثمانين جلدة و السارق بقطع يده و مخالف العهد و اليمين بكفارة مالية و فرض العقوبات التأديبية غير المحدودة في شتى المواضع.
المباحات في الإسلام
أحل الدين الإسلامي الطيبات و أباح كل لذة و زينة و تنعم في الدنيا لا تخل بالآداب و لا تضر بالمجتمع الإنساني و لا تنافي حق الغير و لا توجب ارتكاب محرم أو ترك واجب: ayah ۷:۳۲قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ اَلطَّيِّبٰاتِ مِنَ اَلرِّزْقِ. ayah ۵:۸۷يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُحَرِّمُوا طَيِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكُمْ. فاي أحكام عبادية و اجتماعية و سياسية و اخلاقية اسمى و ارقى و أنفع و اجمع و أصلح و أنجع و أسهل و اعدل و أشرف و الطف و انزه و ارفه و أقرب إلى تهذيب الأخلاق و سعادة البشر و هناء العيش من هذه الأحكام أم أي أحكام تدانيها في جميع الشرائع و الأديان.
الشمم و الاباء و عزة النفس في الشريعة الإسلامية مع المحافظة على العدل
ayah ۲:۱۹۴فَمَنِ اِعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ.
hadithو إذا ظلمت فلا تظلم.ayah ۶۳:۸وَ لِلّٰهِ اَلْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ.
عناية الشرع الإسلامي بالمرأة
اعتنى الشرع الإسلامي بالمرأة عناية كبيرة حتى نزل في القرآن الكريم سورة أكثرها في الوصاية بالنساء و العناية بامورهن فسميت سورة النساء و منع وأد البنات الذي كانت تفعله العرب في الجاهلية و ساوي بين المرأة و الرجل في الحقوق عدا الميراث و الشهادة و الدية فهي في ذلك على النصف من الرجل و لكنه ميزها على الرجل بان جعل لها عليه المهر و لا مهر له عليها و جعل نفقتها لازمة عليه من ماله و لو كانت غنية و لا نفقة له عليها و أوجب عليه القيام بكل ما تحتاج إليه من إسكان و اخدام و كسوة و طعام و غيرها و جعل نفقتها مقدمة على نفقة أبويه العظيم حقهما عليه و على نفقة أولاده و أجداده فينفق على نفسه فان زاد عنه أنفق على زوجته فان زاد أنفق على أبويه و سائر أقاربه و جعل نفقتها حقا واجبا كالدين فان لم يؤده في وقته وجب قضاؤه مع اليسار اما نفقة أقاربه فلا قضاء لها لأنها اسعاف و مواساة و ليست كالدين و حيث أوجب عليه المهر و النفقة لها فلا جرم أن فضله عليها في الميراث و كانت شهادة امرأتين كشهادة رجل لما فيها من الضعف الظاهر عن الرجل الذي لا ينكره إلا مكابر و شدة العاطفة فلا جرم أن وضع عنها الجهاد إلا باسعاف الجرحى بسقي الماء و شبه ذلك. و جعل ديتها نصف دية الرجل لأنها لا تغني غناءه و لا تسد مسده في كثير من المقامات.
المحافظة على حقوق الزوجة
و أبطل العادات الجائرة التي سنتها الجاهلية في حق النساء. فكان الرجل إذا زوج أيمة أخذ صداقها دونها. و الاعراب و من ضارعهم يفعلون ذلك إلى اليوم. و كان الرجل يزوج آخر أخته و يأخذ أخت الرجل بدون مهر و هو نكاح الشغار أو بمهر قليل فنهى الله تعالى عن ذلك و حرم أخذ شيء من المهر إلا عن طيب نفس بقوله: ayah ۴:۴وَ آتُوا اَلنِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ (أي مهورهن) تحلة ayah ۴:۴[نِحْلَةً] فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً. و قال تعالى: ayah ۴:۲۰-۲۱وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اِسْتِبْدٰالَ زَوْجٍ مَكٰانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْدٰاهُنَّ قِنْطٰاراً فَلاٰ تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِيناً وَ كَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَ قَدْ أَفْضىٰ بَعْضُكُمْ إِلىٰ بَعْضٍ وَ أَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثٰاقاً غَلِيظاً. و كانوا لا يورثون المرأة فانزل الله تعالى: ayah ۴:۷لِلرِّجٰالِ نَصِيبٌ مِمّٰا تَرَكَ اَلْوٰالِدٰانِ وَ اَلْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّسٰاءِ نَصِيبٌ مِمّٰا تَرَكَ اَلْوٰالِدٰانِ وَ اَلْأَقْرَبُونَ مِمّٰا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً. و كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته من أهلها ان شاء بعضهم تزوجها و ان شاءوا زوجوها و إن شاءوا لم يزوجوها. و كان الرجل أما [إذا] مات و ترك جارية القى عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها و إن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها فنهى الله تعالى عن ذلك بقوله: ayah ۴:۱۹لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ كَرْهاً. و كان الرجل منهم تكون له المرأة و هو كاره لصحبتها و لها عليه مهر فيضربها لتفتدي، فنهى الله تعالى عن ذلك بقوله:
ayah ۴:۱۹وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ (اي تقهروهن أو تمنعوهن بعض حقوقهن) ayah ۴:۱۹لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مٰا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ. و هي النشوز فإذا نشزت حل له أن يأخذ منها الفداء ليطلقها، و أكد النبي ص الوصاية بالمرأة في مواضع كثيرة ليس هذا محل بيانها، و أوجب معاشرتها بالمعروف: ayah ۴:۱۹وَ عٰاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اَللّٰهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً. و في قانون التزيج [التزويج] و المضاجعة و المواقعة و القسم بين الزوجات و غير ذلك في الشرع الإسلامي ما يدل على المحافظة الشديدة على حقوق المرأة و محل ذلك كتب الفقه. و لم يحجر الدين الإسلامي على المرأة زيارة أهلها و أقاربها و صديقاتها و السفر للحج و الزيارة و غيرهما و ترويح النفس و الإقبال على ما يورث السرور و الغناء في الأعراس و استماعه مع عدم سماع الاجنبي كل ذلك مع مراعاة الحشمة و الآداب و البعد عما يوجب الظنة و الارتياب و عدم