في سيرة العسكري: ما رأيت و لا عرفت بسر من رأى رجلا من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن الرضا و لا سمعت به في هديه و سكونه و عفافه و نبله و كرمه عند أهل بيته و السلطان و جميع بني هاشم و تقديمهم إياه على ذوي السن منهم و الخطر و كذلك القواد و الوزراء و الكتاب و عوام الناس و ما سالت عنه أحدا من بني هاشم و القواد و الكتاب و القضاة و الفقهاء و سائر الناس إلا وجدته عندهم في غاية الإجلال و الإعظام و المحل الرفيع و القول الجميل و التقديم له على أهل بيته و مشايخه و غيرهم و لم أر له وليا و لا عدوا إلا و هو يحسن القول فيه و الثناء عليه.
و قال أبوه عبيد الله بن خاقان من وزراء المعتمد: لو زالت الخلافة عن خلفاء بني العباس ما استحقها أحد من بني هاشم غيره في فضله و عفافه و هديه و صيانة نفسه و زهده و عبادته و جميل أخلاقه و صلاحه (و الفضل ما شهدت به الأعداء).
و قد روي عنه من أنواع العلوم و من المواعظ و الحكم و الآداب و غيرها ما ملأ بطون الدفاتر و نسب إليه كتاب في تفسير القرآن و له رسالة المنقبة و غيرها كما ياتي في سيرته.
و في مناقب ابن شهرآشوب عن كتاب التبديل ما حاصله إن إسحاق الكندي فيلسوف العراق في زمانه أخذ في تأليف تناقض القرآن فقال الامام الحسن العسكري لبعض تلاميذه قل له حضرتني مسألة أسألك عنها: إن هذا المتكلم بهذا القرآن هل يجوز أن يكون مراده بما تكلم به غير المعاني التي قد ظننت أنك ذهبت إليها فسيقول لك إنه من الجائز لأنه رجل يفهم فقل له فما يدريك لعله قد أراد غير الذي ذهبت أنت إليه فقال له التلميذ ذلك فقال أعد علي فأعاد عليه ففكر في نفسه و رأى ذلك محتملا في اللغة فقال أقسمت عليك من أين لك هذا قال شيء عرض بقلبي قال كلا ما مثلك من اهتدى لهذا فعرفني من أين لك هذا فقال أمرني به أبو محمد فقال الآن جئت به و ما كان ليخرج مثل هذا إلا من ذلك البيت و أحرق جميع ما كان ألفه.
و روى عنه عدة من العلماء و الثقات ففي أنساب السمعاني أن أبا محمد أحمد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري الحافظ الواعظ كتب بمكة عن إمام أهل البيت أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا. و في مناقب ابن شهرآشوب من ثقاته علي بن جعفر قيم لأبي الحسن و أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري و داود بن أبي يزيد النيسابوري و محمد بن علي بن بلال و عبد الله بن جعفر الحميري القمي و أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري و اسحق بن الربيع الكوفي و أبو القاسم جابر بن يزيد الفارسي و إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم النيسابوري. و من وكلائه محمد بن أحمد بن جعفر و جعفر بن سهيل الصيقل و من أصحابه محمد بن الحسن الصفار و عبدوس العطار و سندي بن النيسابوري و أبو طالب الحسن بن جعفر الفأفاء. و أبو البختري مؤدب ولد الحجاج و بابه الحسين ابن روح النيبختي. و جاء بعده ولده محمد بن الحسن الملقب بالمهدي، و كانت تخرج توقيعاته في مشكلات المسائل. ولد سنة ۲۵۵.
و ألف أصحاب الأئمة و الراوون عنهم من عهد أمير المؤمنين علي (ع) إلى عهد أبي محمد الحسن العسكري (ع) و ذلك نحو ۲۵۰ سنة في علوم الدين ما يزيد عن ۶۶۰۰ كتاب. و امتاز من بينها ۴۰۰ كتاب عرفت بالأصول الأربعمائة و هي مروية عن جعفر الصادق خاصة ياتي الكلام عليها عند الكلام على مؤلفات الشيعة في الفقه و الحديث.
ما أثر عن أئمة أهل البيت في الحكم و المواعظ و الآداب و الدعاء.
و قد أثر عن الأئمة الاثني عشر من الحكم و المواعظ و الآداب و النصائح و الخطب الشيء الكثير حتى أفرد بالتأليف فجمعه الكليني في جزء من كتابه الكافي سماه الروضة و جمع الحسن بن علي بن شعبة الحلبي من ذلك كتابا سماه تحف العقول و جمع المجلسي ما جاء عنهم من ذلك في جزء من كتابه البحار إلى غير ذلك و أثر عنهم من صنوف الأدعية و المناجاة الشيء الكثير الغزير و دون و جمع.
ما أثر عن أئمة أهل البيت في أصول الفقه
و قد أثر عن أئمة أهل البيت من الباقر إلى الحسن العسكري أكثر قواعد أصول الفقه. قال السيوطي في الأوائل: أول من صنف في أصول الفقه الامام الشافعي رحمه الله (اه) بل أول من فتح باب أصول الفقه قبل الامام الشافعي و بين أصول مسائله هو الامام محمد بن علي الباقر و ابنه الامام جعفر بن محمد الصادق ع فبينا لأصحابهما مهمات مسائله ثم بعدهما الامام موسى بن جعفر الكاظم و ابنه الامام علي الرضا ع ثم الامامان الهادي و العسكري كما ياتي بيان ذلك كله و قد تقدم في ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فذكر أن في القرآن الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابة و العام و الخاص و أنواعا كثيرة إلى تمام ستين نوعا من علوم القرآن كما مر في أوائل هذا البحث و هذه هي عمدة مباحث هذا الفن. و قد جمع الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي صاحب الوسائل كتابا في القواعد الكلية المروية عن أئمة أهل البيت ع أصولية كانت أو فقهية سماه الفصول المهمة في أصول الأئمة. و جمع السيد هاشم ابن زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني كتاب أصول آل الرسول الأصلية رتبه على ترتيب كتب الأصول الموجودة اليوم. و جمع السيد عبد الله الشبري [الشبر ]كتاب الأصول الأصلية من هذا القبيل و كلها بالروايات المسندة عن أئمة أهل البيت ع.
و جمع ملا محسن الكاشي كتابا سماه الأصول الأصلية المستفادة من الكتاب و السنة. و هذه الأصول المشار إليها أمثال: كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي، كلما غلب الله عليه من أمره فالله أعذر لعبده. كل شيء أمر الناس به فهم يسعون له و كل شيء لا يسعون له فهو موضوع عنهم. كل مجهول ففيه القرعة. كل طلاق لا يكون على السنة فليس بشيء. كل يابس ذكي. كل شيء طاهر حتى تعلم أنه نجس الماء كله طاهر حتى تعلم أنه قذر، كل ما ليس له دم فميتته طاهرة. كل شيء يجتر فسؤره حلال و لعابه حلال كل ما كان فيه حلال و حرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه. كل ما أسكر كثيره فقليله حرام كل مسكر خمر. الحج عرفة، ما على الأمين إلا اليمين. و غير ذلك مما يوجد في طي كتب الفقه.
فمما ورد عن الصادق ع في الاجتهاد
hadithما رواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة