و لذت مى‌برند، و عذاب كافر منقطع خواهد شد، و عذاب مشتقّ است از عذب بمعنى شيرينى.
و نيز محيى الدين مذهب جبر را بجميع عرفاء داده و شبسترى «در گلشن راز» نيز گفته است:هرآن‌كس را كه مذهب غير جبر استنبى گفتا كه او مانند گبر استو جميع أشاعرۀ أهل سنّت جبرى مذهبند؛ و چه خوب گفته است إمام فخر رازىّ شافعىّ أشعرى در اين مقام شعرا:إذا كانت الأشياء من اللّه قدّرتفقد قام عذر للرّوافض فى السبّإذا كان ربّ العرش فى حكمه قضىعليهم بهذا فالعتاب على الربّانتهى كلام صاحب «المقامع» و قال المحدث النيسابورىّ فى رجاله الكبير بعد ذكره الرّجل بعنوان محمّد بن على بن محمّد المتكرر ثلاثا، الشّيخ محيى الدّين أبو عبد اللّه الطّائى الحاتميّ الاندلسى المغربى أصلا المكىّ نزلا ثمّ الدّمشقى، كان من أكابر العرفاء و مصنّفيهم، له كتب معروفة منها كتاب «الفتوحات المكيّة» كبير جدّا، و كتاب «الفصوص» و كتاب «الشّجرة النعمانيّة» و كتاب «المبادى و الغايات» و كتاب «إنشاء الدّوائر و الجداول» و كتاب «الجمع و التفصيل فى معرفة معانى التّنزيل» و كتاب «التّدبيرات الإلهيّة فى إصلاح مملكة الإنسانيّة» و كتاب «عنقاء مغرب» فى معرفة ختم الاولياء و «شمس المغرب» و كتاب «المفاتح الغيبيّة» و له قصائد و أشعار.
و كانت له يد طولى فى علم الحروف، و من استخراجه إذا دخل السّين فى الشين ظهر قبر محيى الدّين، فلمّا دخل السلطان سليم الشّام تفحّص عن قبره و عمّره بعد الاندراس، و منه ما انشد فى ظهور القائم عليه السّلامإذا دار الزّمان على حروفببسم اللّه فالمهدىّ قاماو إذا دار الحروف عقيب صومفاقرءوا الفاطمىّ منّى السّلاما