المشهدىّ الطّوسىّ عماد الدّين أبو جعفر الفقيه، و نزيدك هنا بيانا أنّه لم يثبت إلى الآن فى كتب رجال الشيعة و لا فهرستات علمائهم أحد يكون معروفا بهذه التّسمية غير هؤلاء الثّمانية، و غير هبة اللّه بن نما الحلّى الرّاوى عن إلياس بن هشام الحائرى، والد الشيخ نجم الدين بن نما المتقدّم ذكره الفخيم فى باب الجيم، و عليه فكيف يصحّ مثل هذه النّسبة إلى شخص موهوم و رجل عند الطّائفة غير معلوم، و فى كتب التّراجم و الإجازات غير موسوم و لا مرسوم.
۷۳۸ الشيخ هشام بن الياس الحائرى *
كان فاضلا صالحا له «المسائل الحائريّة» روى عن الشّيخ أبى علىّ الطّوسى، و تقدّم إلياس بن هشام الحائرى؛ و ما هنا موجود فى بعض الإجازات فلعلّه ابن ذاك، كذا فى «امل الأمل» و لم أر فى كتاب الإجازات ذكر هذا الرّجل الرّاوي عن الشّيخ أبى علىّ المعنى به ولد شيخنا الطّوسى إلاّ بعنوان الياس بن هشام الحائرى، و هو الشّيخ الثّقة الفقيه الّذى يسندون إليه رواية الشّيخ الفاضل الفقيه عربىّ بن مسافر العبادىّ؛ الرّاوى عن الشّيخ أبى على المذكور أيضا بواسطة الشّيخ جمال الدّين أبى عبد اللّه الحسين بن هبة اللّه بن رطبة السّوراوىّ، و كذلك رواية محمّد بن إدريس الحلّى صاحب «السّرائر» و إن كان قد يروي صاحب «السّرائر» عن ابن رطبة بغير واسطة أيضا، و قد يروي الياس بن هشام المذكور عن الشّيخ الطّوسى بواسطة السيّد الموفّق أبى طالب حسن بن مهدى السّليقىّ العلوىّ، و قد يروي بواسطة السيّد عماد الدّين أبى الصّمصام ذى الفقار بن محمّد بن معبد الحسنيّ
(*) له ترجمة فى: امل الآمل ۳۴۴:۲، الذريعة ۳۴۳:۲۰ الفوائد الرضوية ۷۰۸