أمره إلى مشيّة اللّه إن شاء عذّبه، قاله الغزالى و المتولّى و غيرهما.
قال الغزالى و غيره و يحرم على الواعظ و غيره رواية مقتل الحسن و الحسين و حكايتهما، و ما جرى بين الصّحابة من التّشاجر بينهم و التّخاصم، فانّه يهيّج على بغض الصّحابة و الطّعن فيهم، و هم أعلام الدّين الّذين عنهم رواية تلقيناه من الأئمّة دراية، فالطّاعن فيهم مطعون فى نفسه و دينه.
قال ابن الصّلاح و النّووى الصّحابة كلهم عدول، و كان للنّبى صلّى اللّه عليه و آله مائة الف و أربعة عشر ألف صحابي عند موته. و القرآن و الأخبار مصرّحان بعدالتهم و جلالتهم، و لو جرى بينهم شىء فله محامل لا يحتمل ذكرها هذا الكتاب انتهى.
و تعرّض لذكر هذا الرّجل أيضا شيخنا البهائى قدّس سرّه البهىّ فى كتابه «الكشكول» فقال: حجّة الاسلام أبو حامد محمّد الغزالى هو تلميذ إمام الحرمين اشتغل عليه فى نيسابور مدّة، و خرج منها بعد موته، و قد صار ممّن يعقد عليه الخناصر، ثمّ ورد بغداد فاعجب به فضلاء العراق و اشتهر بها، و فوّض إليه تدريس النّظاميّة، و كان يحضر مجلس درسه ثلاثمائة من الأعيان المدرّسين فى بغداد، و من أبناء الامراء اكثر من مائة، ثمّ ترك جميع ذلك و تزهّد و أثر العزلة، و اشتغل بالعبادة، و اقام بدمشق مدّة و بها صنّف «الاحياء».
ثمّ انتقل إلى القدس، ثمّ إلى مصر، و أقام بالاسكندريّة، ثمّ ألقى عصاه بوطنه الأصلى طوس و آثر الخلوة و صنف الكتب المفيدة و نسبته إلى غزالة قرية من قرى طوس، حكى بعض الفضلاء قال رأيت الغزالى فى البرّية و عليه مرقعة و بيده ركوة و عصا، فقلت ايّها الإمام ليس تدريس العلم ببغداد خيرا من هذا، فنظر إلىّ نظر الازدراء و قال لمّا بزغ بدر السّعادة من فلك الإرادة و قربت شمس الأصول إلى مغارب الاصول:تركت هوى ليلى و سعدى بمنزلو عدت إلى مصحوب أوّل منزلىو تادت بى الأشواق مهلاّ فهذهمنازل من تهوى رويدك فانزل