العلاء السّيرافىّ؛ و دخل معه القاهرة، إلى أن قال: و ولى نظر الحسبة بالقاهرة مرارا ثمّ نظر الأحباس، ثمّ قضاء الحنفيّة بها، و درّس الحديث بالمؤيّدية، و كان إماما عالما علامة عارفا بالعربيّة و التّصريف و غيرهما، حافظا للّغة، كثير الاستعمال لحوشيّها، سريع الكتابة؛ عمّر مدرسة بقرب الجامع الأزهر، و وقف بها كتبه و أمّا نظمه فمنحط إلى الغاية، و ربّما يأتى به بلا وزن.
و له مصنّفات كثيرة، منها «شرح البخاري» «شرح الشواهد الكبير و الصّغير» «شرح معانى الآثار» «شرح الكنز» «شرح المجمع» «شرح عروض الساري» «طبقات الحنفيّة» «طبقات الشّعراء» «مختصر تاريخ ابن عساكر» «شرح الهداية فى الفقه «شرح درر البحار» «سيرة الملك المؤيّد» منظومة، و قد جرّد شيخ الإسلام ابن حجر منها الأبيات الرّكيكة، و الّتى بلا وزن، فبلغت نحو أربعمائة بيت فى كتاب، و سمّاه «قذى العين. من نظم غراب البين» و كان بينهما منافسة.
و من قول شيخ الإسلام فيه لمّا وقعت منارة المؤيّدية، و كان العينىّ شيخ الحديث بها:لجامع مولانا المؤيّد رونقمنارته بالحسن تزهو و بالزّينتقول و قد مالت عليهم تمهّلوافليس على هدمى اضرّ من العينمات فى ذى الحجّة سنة خمس و خمسين و ثمانمائة انتهى ( ۱ ) و لمّا جرى ذكر اعرابه ألفاظ الرّجل و وحشيّة مستعملانه رأيت من المناسب أن أشير إلى شىء ممّا قد حضرنى الآن من عبارته الغير المأنوسة، و كلماته المظلمة المنحوسة، و هو الواقع فى خطبة شرح شواهده الصّغير المسمّى «بفرائد القلائد فى مختصر شرح الشواهد» بهذه الصّورة: حمدا ناصعا ضافيا اشرجعا شفلعا و شكرا هاميا ساميا مكيا شندعا لمن اطمى رباع المجيزين رفعة و ترفّعا بكلّ كائع ليس ضعضاعا و لا فعفعا ريهج نديهم لسرّيهم ذى معمع لا وعوعا و لا ضوكعا و صلاة على من على براقا و خافا و اب حائر افنعا
( ۱ ) بغية الوعاة ۲۷۵:۲-۲۷۵.