العماد البارع قاضى القضاة بدر الدين محمود بن احمد بن موسى بن احمد بن حسين بن يوسف بن محمود العتابى الحنفى المعروف بالعينى

۷۱۴ العماد البارع قاضى القضاة بدر الدين محمود بن احمد بن موسى بن احمد بن حسين بن يوسف بن محمود العتابى الحنفى المعروف بالعينى * قال صاحب «بغية الوعاة» ولد فى رمضان سنة اثنين و ستّين و سبعمائة بعين تاب و نشأ بها و تفقّه، و اشتغل بالفنون و برع و مهر، و انتفع فى النّحو و أصول الفقه و المعانى و غيرها بالعلامة جبرئيل بن صالح البغدادىّ‌، و أخذ عن الجمّال يوسف الملطى و

العلاء السّيرافىّ‌؛ و دخل معه القاهرة، إلى أن قال: و ولى نظر الحسبة بالقاهرة مرارا ثمّ نظر الأحباس، ثمّ قضاء الحنفيّة بها، و درّس الحديث بالمؤيّدية، و كان إماما عالما علامة عارفا بالعربيّة و التّصريف و غيرهما، حافظا للّغة، كثير الاستعمال لحوشيّها، سريع الكتابة؛ عمّر مدرسة بقرب الجامع الأزهر، و وقف بها كتبه و أمّا نظمه فمنحط إلى الغاية، و ربّما يأتى به بلا وزن. و له مصنّفات كثيرة، منها «شرح البخاري» «شرح الشواهد الكبير و الصّغير» «شرح معانى الآثار» «شرح الكنز» «شرح المجمع» «شرح عروض الساري» «طبقات الحنفيّة» «طبقات الشّعراء» «مختصر تاريخ ابن عساكر» «شرح الهداية فى الفقه «شرح درر البحار» «سيرة الملك المؤيّد» منظومة، و قد جرّد شيخ الإسلام ابن حجر منها الأبيات الرّكيكة، و الّتى بلا وزن، فبلغت نحو أربعمائة بيت فى كتاب، و سمّاه «قذى العين. من نظم غراب البين» و كان بينهما منافسة. و من قول شيخ الإسلام فيه لمّا وقعت منارة المؤيّدية، و كان العينىّ شيخ الحديث بها: لجامع مولانا المؤيّد رونق منارته بالحسن تزهو و بالزّين تقول و قد مالت عليهم تمهّلوا فليس على هدمى اضرّ من العين مات فى ذى الحجّة سنة خمس و خمسين و ثمانمائة انتهى ( ۱ ) و لمّا جرى ذكر اعرابه ألفاظ الرّجل و وحشيّة مستعملانه رأيت من المناسب أن أشير إلى شىء ممّا قد حضرنى الآن من عبارته الغير المأنوسة، و كلماته المظلمة المنحوسة، و هو الواقع فى خطبة شرح شواهده الصّغير المسمّى «بفرائد القلائد فى مختصر شرح الشواهد» بهذه الصّورة: حمدا ناصعا ضافيا اشرجعا شفلعا و شكرا هاميا ساميا مكيا شندعا لمن اطمى رباع المجيزين رفعة و ترفّعا بكلّ كائع ليس ضعضاعا و لا فعفعا ريهج نديهم لسرّيهم ذى معمع لا وعوعا و لا ضوكعا و صلاة على من على براقا و خافا و اب حائر افنعا

و على آله و صحبه الّذين تلوه و لا أتلوه فظيعا و لا قذعا و اقتدوا بهداه و هديّة مراغمين اعكنكعا كعنكعا ما قاط سلعا شعشعان المعمعان اشهروا جمعا تمّ كلامه. و هو كما ترى يشبه كلام المجانين و السّفهاء و أرباب الهزل و الهجاء، دون أصحاب المعرفة باللّغاء و المعدودين في زمرة البلغاء؛ بخلاف ما نقلناه فى ترجمة صاحب القاموس من الكلام المغترب القائمة فى النّفوس و المضطرب الفاظه فى الرّءوس انتهى. و من المحمودين من القسم الثّانى هو العارف الحكيم الربّانىّ محمود بن أمين الدين الشبسترى التبريزى صاحب گلشن راز، الّذى جميعه فى مراتب الحكمة و الموعظة بنظم مليح، و شرحه جماعة من العرفاء البررة بنشر صحيح، و له أيضا كتاب سمّاه «بمرآت المحققين» و آخر سمّاه «بسعادت‌نامه» و كتاب «شواهد گلشن راز» و كتاب «حقّ اليقين» و الظّاهر انّ جميع ذلك بالفارسيّة فليلاحظ.