الامام ابن الامام فى فنون العربية و الاصول و الاحكام بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد بن مالك الجيانى الشافعى

۶۹۰ الامام ابن الامام فى فنون العربية و الاصول و الاحكام بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد بن مالك الجيانى الشافعى * السّابق على هذه الترجمة ذكره البهىّ هو النّحوى ابن النّحوى الملقب بابن الناظم، صاحب شرح ألفية أبيه البارع المتقدّم، و قد ذكره الحافظ السّيوطىّ أيضا فى «طبقات النحاة» فقال من بعد التّرجمة له بجميل السّمات و جليل الصّفات، قال الصّفدى: كان إماما ذكيّا فهما حادّ الخاطر، إماما في النّحو و المعانى و البيان و البديع و العروض و المنطق، جيّد المشاركة فى الفقه و الأصول. أخذ عن والده و وقع بينه و بينه (صورة) ( ۱ ) فسكن بعلبك فقرأ عليه بها جماعة، منهم بدر الدّين بن زيد، فلمّا مات والده طلب إلى دمشق، و ولى وظيفة

والده، و تصدّى للاشتغال و التّصنيف، و كان اللّعب يغلب عليه، و عشرة من لا يصلح و كان إماما فى موادّ النّظم، من النّحو و المعانى و البيان و العروض و البديع، و لم يقدر على نظم بيت واحد بخلاف والده. و له من التّصانيف «شرح الفيّة» والده، و «شرح كافيته» و «شرح لاميته» و «تكملة شرح التّسهيل «لم يتمه، و كتاب «المصباح فى اختصار المفتاح فى المعانى» قلت: و هو الّذي اختصره، ثمّ شرح مختصره محمّد بن يعقوب بن الياس الدّمشقى المعروف بابن النّحويّة صاحب «شرح الفيّة بن المعط» و غيره. رجعنا إلى كلام الصّفدى و كتاب «روض الاذهان» فيه، و «شرح الملحة» و «شرح الحاجبيّة» و «مقدّمة فى العروض» و «مقدّمة فى المنطق» و غير ذلك. مات بالقولنج فى دمشق يوم الأحد ثامن المحرّم سنة ستّ و ثمانين و ستّمائة و تأسف النّاس عليه انتهي ( ۱ ) و من جملة المناسب فى هذا المقام الإشارة إلى ذكر جماعة من شرّاح كتاب «الالفيّة» كما هو دأبنا فى غالب أبواب هذه التّذكرة الإسلافيّة؛ من الجمع بين الأشباه و النّظائر تأليفا للخواطر، و ذخرا لليوم الآخر، فنقول و من جملة أولئك، بل و من أكابر من تصدّى لذلك، و اشتهر شرحه فى جميع الممالك، هو الحافظ السّيوطى المتقدّم ذكره و ترجمته فى باب العين. و منهم خالد بن عبد اللّه الأزهرىّ الّذي قرع صيت كتاب تركيبه «الألفيّة» طبال السّمعين، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن عقيل القرشيّ العقيلىّ‌، و محمّد بن أحمد ابن علىّ بن جابر النّحوى الاندلسى المعروف بابن جابر الأعمى، و عبد العزيز بن زيد بن جمعة الموصلىّ النّحوى صاحب «شرح الأنموذج» و غيره، و الإمام زين الدّين عمر بن مظفّر العمرىّ الحلبىّ المشتهر بابن الوردىّ و محمد بن عبد الرّحمن الزّردى المعروف بابن الصّائغ الحنفىّ النحوى، و محمّد بن أبى الفتح الحنبلى

البعلىّ من جملة تلاميذ النّاظم المعظم و صاحب شرح الجرجانيّة و غيره أيضا؛ و شمس الدّين محمد بن سليمان الحكرىّ المصرىّ صاحب الشّرح المشتهر على «الحاوى» و غيره أيضا، و القاضىّ جمّال الدّين يوسف بن حسن الحموىّ الملقّب بابن المنصوريّة صاحب «شرح فرائض المنهاج» و «شرح مختصر الإمام» و غيرهما أيضا. و أمّا من علماء الشّيعة فلم أظفر بمن شرح هذه الألفيّة إلاّ على المولى عبد اللّه بن شاه منصور القزوينىّ مولدا الطّوسىّ مسكنا، الّذى ذكره صاحب «الأمل» بهذه النسبة، ثمّ وصفه بكونه فقيها محدّثا من جملة معاصريه و، نسب إليه أيضا بعد شرحه المذكور رسالة فى إثبات إمرة أمير المؤمنين عليه السّلام سمّاها «الغديريّة» فليلاحظ ( ۱ ) ثمّ ليعلم بمناسبة هذه النّطقات انّه قال صاحب «الطّبقات» فى ذيل ترجمة أبى بكر بن يعقوب بن سالم النّحوى الشّاغورىّ قال صلاح الدّين الصّفدى كان من تلامذة الشّيخ جمال الدّين ابن مالك، و قد جرّد العربيّة، و ظنّ أنّه يلى مكان ابن مالك إذا توفّى، فلمّا اخرجت عنه الوظيفة تألّم من ذلك إلى أن قال: و قال ابن حجر كان ماهرا فى العلوم، حتّى كان يلقى ثلاثين درسا فى ثلاثين علما، و صنّف تصانيف مفيدة. و قال أيضا فى ذيل ترجمة سلامة بن سليمان الرّافعى أبى الرّجاء النّحوى، و قال ابن مكتوم كان من أجلّ تلامذة الجمال ابن مالك و أكبرهم، و كان صالحا سليم الصّدر على طريقة شيخه ابن مالك فى عدم احتمال من ينازعه فى الكلام. و قال أيضا فى ذيل ترجمة طيبرس الجندى الملقّب علاء الدّين النّحوى؛ نقلا عن الصّلاح الصفدىّ‌: صنّف «الطرفة» جمع فيها بين «الألفيّة» «و الحاجبية» و زاد عليها و هى تسعمائة بيت و شرحها ( ۲ )