و له كتب منها كتاب «اصلاح المنطق» و «كتاب الألفاظ» و «كتاب ما اتّفق لفظه و اختلف معناه» و «كتاب الأضداد» و «كتاب المؤنث و المذكر» و كتاب «المقصور و الممدود» و كتاب «الطّير» و كتاب «النّبات» و كتاب «الوحش» و كتاب «الأرضين و الجبال و الأودية» و كتاب «الأصوات» و «كتاب ما صنّفه فى شعر الشّعراء» اخبرنا أبو أحمد عبد السّلام بن الحسين بن محمّد بن عبد اللّه البصرىّ قال حدّثنا ابو القاسم عمر بن محمّد الخلال قال حدّثنا ابو عبد اللّه ابراهيم بن غرقة، قال حدّثنا تغلب عن يعقوب ( ۱ ) .
أقول و بهذين الإسنادين و نحوهما نروى جميع مصنّفات هذا الشّيخ انتهى ( ۲ ) و هو غير يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبد اللّه الحضرمىّ ولاء البصرىّ القارى المشهور، و كان أعلم النّاس فى زمانه بالقراءات و العربيّة و كلام العرب و الرّواية و الفقه، فاضلا تقيّا ورعا زاهدا، سرق رداؤه و هو فى الصّلاة، و ردّ إليه و لم يشعر لشغله بالصّلاة، و بلغ من جاهه بالبصرة إنّه كان يحبس و يطلق، أخذ عنه خلق كثير، و له قراءة مشهورة به و هى إحدى القراءات العشر؛ و لبعضهم فيه.أبوه من القرّاء كان و جدّهو يعقوب فى القرّاء كالكوكب الدرّىتفرّده محض الصّواب و وجههفمن مثله فى وقته و الى الحشرثمّ إنّ من جملة تلامذة ابن السكّيت المذكور و هو ابو بشر النّحوى، الشّاعر المسمى باليمان بن ابى اليمان؛ و هو الّذى نقل فى حقّه عن ابن النّجار أنّه من البنديجين، ولد بها و أصله من الأعاجم من الدّهاقين ولد اكمه سنة مأتين و نشأ بالبنديجين و حفظ بها أدبا كثيرا و علما و اشعارا كثيرة، ثمّ خرج إلى بغداد و لقى العلماء و قرأ على محمّد بن زياد الأعرابيّ و أبى نصر صاحب الأصمعىّ و ابن السكّيت، و دخل البصرة فلقي الزيادىّ و الرّياشى قيل و كان عارفا باللّغة و له من الكتب «كتاب التنبيه» كتاب «معانى الشّعر» «كتاب العروض» ( ۳ )
( ۱ ) رجال النجاشى ۳۱۲ طبعة بمبئى.
( ۲ ) لؤلؤة البحرين
( ۳ ) بغية الوعاة ۳۵۲:۲.