الشيخ العارف المجدوب الملحوظ ابو محفوظ معروف بن على الكرخى البغدادى

۷۱۷ الشيخ العارف المجدوب الملحوظ ابو محفوظ معروف بن على الكرخى البغدادى ** كان اسم أبيه فى النّصرانيّة فيروز أو فيروزان، نسب إليه بوابيّة مولانا

الرّضا عليه السّلام، ذكره القشيرى فى رسالته المعروفة، فقال بعد ترجمته بعنوان ابن فيروز الكرخى: كان من المشايخ الكبار، مجاب الدّعوة، يستشفى بقبره، يقول البغداديّون قبر معروف ترياق مجرّب، و هو من موالى علىّ بن موسى الرّضا عليه السّلام، مات سنة مأتين و قيل: سنة إحدى و مأتين، و كان أستاد السّرى السّقطى، و قد قال له يوما: إذا كانت لك إلي اللّه حاجة فاقسم عليه بى سمعت الأستاد أبا علىّ الدقاق يقول كان معروف أبواه نصرانيّين فسلّموا معروفا إلى مؤدّبهم و هو صبّى، فكان المؤدّب يقول له قل ثالث ثلاثة، فيقول معروف بل هو الواحد، فضربه المعلّم يوما ضربا مبرّحا فهرب معروف فكان أبواه يقولان ليته يرجع إلينا على اىّ دين يشاء فنوافقه عليه، ثمّ إنّه أسلم على يدى علىّ بن موسى الرّضا عليه السّلام؛ و رجع إلى منزله فدقّ الباب، فقيل من بالباب‌؟ فقال: معروف، فقالوا: على أى دين فقال على الدّين الحنيفىّ‌، فأسلم ابواه. إلى أن قال بعد تذكرة جملة من آثاره و قيل لمعروف فى مرض موته أوص فقال اذا متّ فتصدّقوا: بقميصى فانّى أريد أن اخرج من الدّنيا عريانا كما دخلتها ( ۱ ) و ذكره الشّيخ فريد الدّين العطّار فى «تذكرة الأولياء» و قال أنّه أسلم على يد الرّضا عليه السّلام و هو ابن سبع سنين، و قال الشّيخ ابو اسماعيل الأنصارىّ الهروىّ فى كتاب «منازل السّائرين» باسناده عن الجنيد، عن السرّى، عن معروف، عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام. أقول و فى أربعين شيخنا البهائىّ رحمه اللّه أيضا أنّه قال قال معروف الكرخى لجعفر بن محمّد الصّادق عليه السّلام أوصني يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال: قلّل معارفك؛ قال زدنى قال أنكر من عرفت، و رأيت أيضا رواية طويلة متضمنة لاسرار مناسك الحجّ عن معروف الكرخىّ عن الصّادق عليه السّلام، نقلها السيّد الأوّاه السيّد عبد اللّه بن السيّد نور الدّين بن السيّد نعمة اللّه عليهم جميعا رضوان اللّه فى شرحه على «النّخبة الفقهية الفيضيّة و لكن روايته باسقاط الواسطة عن مولانا الصّادق عليه السّلام تنافى ما ذكره السّهرورزىّ و العطّار، إلاّ أن يكون

هناك شىء من الخلاف و الإضمار؛ أو فى هذا الاسم و النّسب شىء من التّعدّد و التكرار فاعتبروا يا اولى الأبصار. ثم انّ من جملة من ذكره من سلسلة علمائنا الأبرار هو السيّد حيدر الآملىّ صاحب كتاب «جامع الأسرار» فانّه قال فى ما نقله عنه بعض عظماء أهل الأخبار من علىّ بن موسي الرّضا عليه السّلام، إلى معروف الكرخىّ‌، و من المعروف إلى السّرى السّقطى، و من السرىّ الى الجنيد البغدادىّ‌، و من الجنيد إلى الشّبلى؛ و هكذا إلى اليوم. و منهم الحبر الكامل محمّد بن أبى جمهور الأحسائىّ فى كتابه «المجلّى» فانّه قال فى ترجمة الجنيد انّه ليس الخرقة من يد خاله السرّى، و هو لبسها من معروف الكرخى، و هو من يد إمامنا الحجّة علىّ بن موسى الرّضا المرضىّ‌، و ذكر أيضا فى موضع آخر انّ معروفا الكرخىّ ليس من داود الطّائى، و أخذ هذه الطّريقة منه، و هو من حبيب الأعجمىّ‌، و هو من الحسن البصرىّ‌، و هو عن أمير المؤمنين علىّ عليه سلام اللّه الملك البهىّ‌، و قال العارف الجامى فيما نقل عن «نفحاته» صحب هذا الرّجل داود الطّائى، و مات على باب الرّضا عليه السّلام بازدحام النّاس، و قد وطاؤه بالبوابيّة سنة اثنتين و مأتين و كان من الطّبقة الأولى انتهى ( ۱ ) . و لو صحّ هذا لما استبعد ملاقاته لمولانا الصّادق فضلا عن مولانا الرّضا عليه السّلام لمّا تحقّق انّ داود المذكور مات فى سنة خمس و ستّين و مائة؛ هذا و قد يقال فى مثل هذا المجال انّ كتب الرّجال طوأ عن ذكره، فى رجال الصادق و من بعده من الأئمة عليهم السلام مدحا و ذمّا ممّا يريب الفطن فى الاختصاص، سيّما خلوّ كتاب «عيون اخبار الرضا» عن ذكره نعم و من المعاصرين من نسبه إلى خدمة جعفر الثّانى المعروف بابن الرّضا ابن علىّ الهادى، و زعم انتسابه إلى الرّضا تصحيف ابن الرّضا؛ و انّ روايته عن جعفر الصّادق اشتباه بجعفر الثّانى، و لا يخلو من بعد، و إن قربه التّاريخ فليتامّل.

و قد أنكر مولانا العلاّمة المجلسىّ قدّس سرّه كون الرّجل من أصحاب الرضا عليه السّلام أشدّ الإنكار، و ادعى فى كتاب «عين الحياة» القطع بعدم كونه بوابا لحضرته المقدّسة، و علّل ذلك بأنّه لو كان كذلك لكان ينقله أصحاب كتب الرّجال من الشّيعة، مع انّهم لم يدعوا رطبا و لا يابسا من اصحاب الأئمّة و خواصّهم و خدّامهم و مواليّهم من الممدوحين و المذمومين او المشهورين و المجهولين إلاّ و قد تعرّضوا لذكره و بيانه و لم يهملوا ذكر ما ورد فى شأنه، ثمّ ذكر وجوها ستّة غير ما ذكر يكون كل منها على بطلان هذه الدعوى الفاسدة الواقعة فى خصوص أساطير بعض الملاحدة دليلا على حدة و عليه فليس بحقّ أن يصفى إلى ما ينسب وروده إلى بعض المواضع المعتبرة أنّ معروفا الكرخى كان يقول اقسموا اللّه برأسى و اطلبوا حوائجكم، فتعجّب النّاس من تزكية نفسه، فقال انّي قلت ذلك لأنّى وضعت رأسى على باب الرّضا عليه السّلام مدّة، و جاء رجل إلى الرّضا عليه السّلام يعلّمه دعاء يسكن البحر به عند الطّوفان، فلم يتمكن من الوصول إليه، فكتب المعروف شيئا و اعطاه، و قال له اذا اضطرب البحر فاقرأ ما فى الكتاب يسكن، فأخذه الرّجل؛ ثمّ سافر فى البحر، فلمّا رأى آثار الطّوفان فتح الكتاب ليقرأ الدّعاء ظنّا ان فيه دعاء قد تعلمه معروف من الرّضا عليه السّلام، فراى فيه مكتوبا ايّها البحر اسكن حق المعروف حاجب الرضا عليه السّلام فتغيّر الرّجل من ذلك و طرحه فى البحر فسكن باذن اللّه، فعرفوا انّه من بركاته و صار ذلك عادة لأهل البحر بعد ذلك هذا. ثمّ و من جملة حكاياته المعروفة ما نقله عنه صاحب «حياة الحيوان» قال قال معروف الكرخىّ قدّس سرّه البهىّ -، بلغنا انّ ذا النّون المصرىّ خرج ذات يوم يريد غسل ثيابه، فاذا هو بعقرب قد اقبلت إليه كأعظم ما يكون من الأشياء قال ففزع منها فزعا شديدا، و استعاذ باللّه منها، فكفى شرّها فاقبلت حتّى وافت النّيل، فاذا هى بضفدع خرج من الماء، فاحتملها على ظهره و عبّر بها إلى الجانب الآخر فقال

ذو النّون فاتّزرت بمئزرى و نزلت فى الماء، و لم ازل اراقبها إلى أن أتت الجانب الآخر فصعدت، ثمّ سقيت و أنا اتبعها إلى أن أتت إلى شجرة كثيرة الأغصان كثيرة الظلّ و إذا بغلام امرد نائم تحتها و هو مخمور، فقلت لا قوّة إلاّ باللّه أتت العقرب من ذلك الجانب للدغ هذا الفتى، فاذا أنا بتنين قد أقبل يريد قتل الفتى فطفرت العقرب و لزمت دماغه حتّى قتلته و رجعت إلى الماء، و عبرت به على ظهر الضّفدع إلى الجانب الآخر فأنشأ ذو النّون يقول: يا راقدا و الجليل يحفظه من كلّ سوء يكون فى الظّلم كيف تنام العيون عن ملك يؤتيك من فوائد النّعم هذا و من جملة أشعاره الباهرة قوله: ابكى إلى الغرب إن كانت منازلكم من جانب الشّرق خوف القيل و القال أفول بالخدّخال حين أذكره خوف الرقيب و ما بالخدّ من خال