الاستاد العلامة المتفنن المتين عزّ الدين محمد بن السيد شرف الدين ابى بكر بن قاضى القضاة عزّ الدين ابى عمر و عبد العزيز قاضى القضاة بدر الدين محمد بن شيخ الملك برهان الدين ابراهيم ابن سعد اللّه بن جماعة الحموى الشافعى

۷۰۴ الاستاد العلامة المتفنن المتين عزّ الدين محمد بن السيد شرف الدين ابى بكر بن قاضى القضاة عزّ الدين ابى عمر و عبد العزيز قاضى القضاة بدر الدين محمد بن شيخ الملك برهان الدين ابراهيم ابن سعد اللّه بن جماعة الحموى الشافعى * المتكلّم الأصولى، النظّار الجدلى النحوى اللّغوى، البيانىّ الخلافى، المعروف بابن جماعة. قال فى ترجمته السّيوطى فى كتابه «البغية» قال ابن حجر فى حقّ هذا الرّجل: و كان من العلوم بحيث يقضى له فى كلّ فنّ بالجميع وقفت له على كراسة سمّاها «ضوء الشّمس فى أحوال النّفس» ترجم فيها نفسه فذكر فيها انّ مولده بينبع سنة تسع و خمسين و سبعمائة، و حفظ القرآن فى كلّ يوم حزبين، و اشتغل بالعلوم على كبر و أخذ عن السّراج الهندى، و الضّياء القرمىّ و ذكر جماعة اخرى، منهم العلاء السيرافى و جار اللّه، و تاج الدين السّبكى، و السراج البلقينى، و غيرهم. أتقن العلوم و برع فى سائر الفنون، حتى صار المشار إليه بالدّيار المصريّة فى فنون المعقول؛ و المفاخر به علماء العجم فى كلّ فنّ‌، و العيال عليه. و اقرأ و تخرّج به طبقات من الخلق، و كان اعجوبة زمانه فى التقرير، و ليس له فى التّأليف حظّ مع كثرة مؤلّفاته الّتى جاوزت الألف، فإنّ له على كلّ باب كتاب أقرأه التّأليف و التّأليفين و الثّلاثة، و اكثرها ما بين شرح مطوّل و متوسّط و مختصر، و حواش و

نكت الى غير ذلك؛ و كان قد سمع الحديث على جدّه، و البيانىّ‌، و القلانسىّ‌، و أجاز له أهل عصره مصرا و شاما، و كان ينظم شعرا عجيبا، غالبه بلا وزن، و كان متنحيا عن بنى الدّنيا، تاركا للتّعرض للمناصب، بارّا باصحابه؛ يأتي فى مواضع التنزّه، و يمشى بين العوامّ‌، و يقف على حلق المنافقين و غيرهم؛ و لم يحج و لم يتزوّج، و كان لا يحدث إلاّ توضّأ، و لا يترك أحدا يستغيب عنده؛ مع محبّت المزاح و الفكاهة. و كان يعرف علوما عديدة، منها الفقه، و التّفسير، و الحديث، و العربيّة، و فنون الحكمة، و الرّمل، و الكيمياء، و غيرها، و نقل عنه انّه قال اعرف ثلاثين علما لا يعرف أهل عصرى أسماءها، و من عيون مصنّفاته فى الأصول «شرح جمع الجوامع» و ثلاث نكت على مختصر ابن الحاجب و «حاشية على شرح منهاج البيضاوىّ‌ » للأسنوىّ‌، و «حاشية على شرحه للعبرىّ‌» و «حاشية على شرحه للجاربردى» و «حاشية علي متن المنهاج مختصرة» و «حاشية على العضدىّ‌» و فى النّحو، «حاشية على شرح الألفيّة» لابن النّاظم، و «حاشية على التّوضيح» لابن هشام، و «حاشية على المغنى» له؛ و ثلاثة شروح على القواعد الصّغرى له و ثلاث نكت عليها، و ثلاث «شروح على القواعد الكبرى له، و ثلاث نكت عليها، و «إعانة الإنسان على أحكام اللّسان» و «حاشية على الألفيّة» و «حاشية على شرح الشافعيّة للجاربردىّ و «مختصر التّسهيل [المسمى بالقوانين]. و فى المعانى و البيان «مختصر التّلخيص» و «حاشية على شرحه للسّبكي» و ثلاث حواش على «المطوّل» و «حاشية على المختصر» و فى الفقه «نكت على المهمّات» و «نكت على الرّوضة» و «شرح التبريزى» و فى الحديث «شرح علوم الحديث» لابن الصّلاح، و «تخرج احاديث الرّافعى» و «ثلاث شروح على منظومة ابن فرج فى الحديث» و «شرح المنهل الروىّ‌» فى علم الحديث لجد والده، و «القصد التّمام فى احكام الحمّام».

و مثلث فى اللّغة و «مختصر الرّوض الأنف» و «الانوار» فى الطّب، و شرحان عليه، و نكت على فصول بقراط «و الجامع فى الطبّ‌» و له «فلق الصّبح فى أحكام الرّمح» و «أوثق الأسباب فى الرّمى بالنّشاب» و «الامنيّة فى علم الفروسيّة و «الأسوس فى صناعة الدّبوس». اخذ عنه جمع جمّ‌، منهم الشّيخ ركن الدّين عمر بن قديد، و الكمال ابن الهمام، و حافظ العصر ابن حجر، و علم الدّين البلقينيّ‌، و خلائق و روى لنا عنه الجمّ الغفير. و كان ينهى اصحابه فى الطّاعون عن دخول الحمام، فلما ارتفع الطاعون دخل الحمّام و تصرّف فى أشياء كان امتنع منها فطعن. و مات و ذلك فى جمادي الآخرة سنة تسع عشرة و ثمانمائة و اشتدّ أسف النّاس عليه و لم يخلف بعده مثله انتهى ( ۱ ) و ليس هذا الرّجل بابن جماعة المشهور فى الشّيعة، الآمر بقتل شيخهم الشّهيد الاوّل عليه الرّحمة، فانّ اسمه عبّاد بن جماعة الشّافعىّ‌، كما قد عرفته، و قد تقدّمت الإشارة إلى أسماء جماعة من العلماء الحمؤيين مع بيان حقيقة هذه النّسبة فى ذيل ترجمة إبراهيم بن سعد الدّين محمّد بن المؤيّد الحمؤي، الّذى هو صاحب كتاب «فرائد السّبطين» فليراجع إنشاء اللّه. ***