و أمثاله، و فيض اللّه التّفرشىّ لم يوثّقه فى كتاب الرّجال و إن أثنى عليه فى العلم و الحفظ و غير ذلك. و الحقّ انّه ثقة معتمد عليه فى النّقل و الفتوى انتهى.
و قال صاحب «اللّؤلؤة» و كان رئيسا فى دار السّلطنة اصفهان و شيخ الإسلام فيها و له منزلة عظيمة عند سلطانها الشّاه عبّاس، و له صنّف كتاب «الجامع العبّاسى» و ربّما طعن عليه بالقول بالتّصوّف كما يتراءى من بعض كلماته و أشعاره، و الحقّ فى الجواب عن ذلك ما أفاده المحدّث العلاّمة السيّد نعمة اللّه الجزائرى التّسترى قدّس سرّه، و هو انّ الشّيخ المذكور كان يعاشر كلّ فرقة و ملّة بمقتضى طريقتهم و دينهم و ملّتهم و ما هم عليه، حتّى انّ بعض العلماء العامّة ادّعى انّه منهم قال السيد المذكور: فاظهرت له كتاب «مفتاح الفلاح» و كان معى فعجب من ذلك و ذكر جملة من الحكايات المؤيّدة لما ذكره، ثمّ استدلّ له بقوله فى قصيدته الّتى فى مدح القائم عليه السّلام:و أنّى امرؤ لا يدرك الدّهر غايتىو لا تصل الأيدى إلى سير اغوارىأخالط أبناء الزّمان بمقتضىعقولهم كيلا يفوهوا بانكارو أظهر إنّى مثلهم تستفزنىصروف اللّيالى باختلاء و امرارو طعن عليه بعض مشايخنا المعاصرين أيضا يعنى به الشّيخ المحدّث الصالح عبد اللّه ابن صالح البحرانىّ المتقدّم ذكره، كما ذكره فى الحاشية منه قدّس سرّه بأن له بعض الاعتقادات الضّعيفة، كاعتقاد انّ المكلّف إذا بذل جهده فى تحصيل الدّليل، فليس عليه شىء إذا كان مخطئا فى اعتقاده، و لا يخلد فى النّار و إن كان بخلاف أهل الحقّ، قال و هو باطل قطعا، لأنّه على هذا يلزم أن يكون علماء أهل الضّلال و رؤساء الكفّار، غير مخلّدين فى النّار إذا أوصلتهم شبههم و أفكارهم الفاسدة إلى ذلك من غير اتّباع لأهل الحقّ، كأبى حنيفة و أضرابه، و تحقيق البحث لا يليق بهذا المقام انتهى.
أقول: و عندى فيه نظر إذ يمكن أن يقال لا نسلّم أنّ علماء الضّلال قد بذلوا الجهد فى طلب الحقّ؛ إلى آخر ما ذكره فى الردّ على شيخه المذكور، ثمّ في العدّ لمصنّفات