ثانى شد، صاحب «تاريخ الحكماء» گفته كه پدر او صاحب خيل و حشم بود در اصل از فارس است، إلى أن قال: و مخفى نماند كه علماء أهل سنّت و جماعت حتّى حجّة - الإسلام غزالي پيش از آنكه نقل بمذهب حقّ إماميّه نمايد أبو نصر را تكفير نموده‌اند، و ظاهر اين تكفير ناشى از آنست كه در كتب او كه غالب آن ترجمان كلام حكماء يونانى است ذكر قدم عالم و انكار معاد جسمانىّ و أمثال آن ديده‌اند، ندانسته‌اند كه در آن تصانيف مقصد او چه بوده، و گمان برده‌اند كه أمثال آن كلمات را از روى اعتقاد ذكر نموده. با آنكه رسالۀ فصوص كه به او نسبت مى‌دهند ظاهر در خلاف آنست.
ثمّ انه رحمه اللّه استدلّ على تشيّع الرّجل بصلاة السلطان المبرور المذكور.
على جنازته فى بضعة من الفضلاء الأجلّة، و قال انّه لم يرد بذلك الاّ إيقاعها على طريقة الشّيعة الإماميّة، و ما كان يمكنه بهذا الوجه إلاّ فى مقام الخلوة و الظّاهر أنّه كان بمقتضى وصيّته لهم بذلك، و اللّه اعلم بسرائر الأمور ( ۱ ) انتهى كلام صاحب «المجالس،» و قد يظهر من تضاعيف الكتب أنّ شعر الرّجل ايضا كان فى نهاية الجودة و المتانة، و من جملة ما ينسب إليه من الشّعر اللّطّيف فى الرّسالة إلى معاشر الأحباب قوله:ما ان تقاعد جسمى عن لقائكمإلاّ و قلبى إليكم شيّق عجلو كيف يقعد مشتاق يحركهإليكم الباعثان الشّوق و الأملفان نهضت فما لي غيركم وطنو كيف ذاك و مالى عنكم بدلو كم تعرّض بى الأقوام قبلكميستأذنون على قلبى فما وصلواهذا و فاراب علي وزن داراب بلدة من بلاد المشرق، يقال لها فى هذه الأزمنة اطرار على وزن أشنان و هي كما ذكره ابن خلّكان المتقدّم مدينة فوق الشّاش قريبة من مدينة بلاساغون، و قاعدة من قواعد من التّرك، و يقال لها فاراب الدّاخلة، و لهم فاراب الخارجة، و هي فى أطراف بلاد فارس، و بلاساغون الّتى هى بلد فى ثغور التّرك وراء نهر
( ۱ ) مجالس المؤمنين ۱۷۹:۲-۱۸۱