المولى ميرزا محمد بن الحسن الشروانى

۶۰۴ المولى ميرزا محمد بن الحسن الشروانى * السّاكن باصفهان المحمية صاحب حاشيتى أصول المعالم بالعربية و الفارسيّة، كان من أفاضل أواخر دولة السّلاطين الصفويّة، و المخصوص بالعنايات الخاصّة السّلطانيّة السليمانيّة، ماهرا فى الأصولين و المنطق و الطّبيعى و الفقه و الحديث و غيرها، واحدا فى قوّة الجدل و المناظرة و الغلبة على رؤساء قافلة سلوكها و سيرها أخذ غالب مراتب المذكورة من مضامير المجالس، أو مزامير الأفواه، لا مضامين الصّحف، مثل غالب الطّلبة القاصرين عن البلوغ إلى الحقائق و الأكناه. و له مصنّفات جمّة سوى ما نبّه عليهما فى صدر التّرجمة، منها «شرحه على شرايع المحقق» من بحث مسقطات القضاء إلى ما ينيف على عشرة آلاف بيت من المهمّات لقواعد الاستدلال و الإفتاء، و منها كتابه الكبير فى خصوص مسائل الشكيّات فيما يزيد على خمسة آلاف من الأبيات، و كتاب آخر مختصر من ذلك الكتاب و تعليقاته الطّريفة على كثير من كتب المخالفين و الاصحاب، مثل حاشيته الشّريفة على «شرح التّجريد» للمحقق القوشجى، و حاشية اللّطيفة على الحاشية القديمة للمحقّق الدّوانى، و حاشية على حاشية الفاضل الخفرىّ عليه، و أخرى على «شرح المطالع»، و أخرى على «شرح المختصر» للعضدى، و أخرى على «حكمة العين» و أخرى على شبهة الاستلزام كبيرة و كتابه الموسوم «بانموزج العلوم» و رسالة فارسيّة فى التّوحيد و النبوّة و الإمامة، و أخرى فى صدق كلام اللّه، و اخرى فى تحقيق التخلّف عن جيش اسامة، و أخرى فى الاستدلال بآية انّ الابرار لقى نعيم على عصمة أهل البيت عليهم السّلام و اخرى فى معنى البداء و

و اخرى فى مسألة الاختيار و اخرى فى كائنات الجوّ و اخرى فى الإحباط و التّكفير و اخرى فى تحقيق اختلاف الأذهان فى النّظرى و الضرورىّ‌، و اخرى فى الهندسة مشتملة على سبعة عشر اشكالا، و اخرى فى السّالبة المعدولة و الموجبة المعدولة، و اخرى فى غسل الميّت و صلاته، و اخرى في شرح كلام العلاّمة فى القواعد: كل من عليه طهارة واجبة ينوى الوجوب، و اخرى فى شرح قوله و لو اشترى عبد بجارية، و اخرى فى جواب مسألة الصّيد و الذّبائح فارسيّة، و أخرى فى تفسير رواية من كمه أعمى، و اخرى فى حل حديث ستّة أشياء ليس للعباد فيها صنع، و أخرى فى الجواب عن مسائل متفرّقة منها انّ الجنّة هل لها نفس سائلة أم لا، و منها عن التقليد و الفتوى، و منها عن وجه التّأكيد فى الحبرة العبريّة، و منها عن زكاة الغلاّت و الخمس و غيرهما، و منها عن نيّة الوجه و منها عن مسألة الحبوة إلى غير ذلك من الحواشى و الرّسائل و أجوبة المسائل. و ذكر صاحب «رياض العلماء» ان الشّاه سليمان الصّفوى أنار اللّه برهانه لمّا طلب هذا الجناب من أرض النجف الأشرف إلى بلدة اصفهان، و توطّن فيها بأمره العالى، غيّر فواتح جملة من مصنّفاته و جعلها باسم السّلطان المذكور، و نقل أيضا من غاية مهارته فى علم الجدل أنّه حضر يوما صلاة جنازة امرأة، فاتّفق انّه قال فى الدّعاء على تلك الامرأة و أنت خير منزول بها، فأورد عليه بعض المستمعين بأنّ الضّمير هنا راجع إلى الّذى نزلت به الميتة، و المراد به هنا ذات الأحديّة جلّ جلاله، فكتب من غيظ نفسه رسالة فى تصحيح هذه المقالة، و إرجاع الضمير فيها إلى نفس الميتة، مع انّه غير ممكن التّوجيه حقيقة فليتدبّر جدّا. و قد تقدّم فى ترجمة المحقّق الآقا حسين الخوانسارىّ قدّس سرّه، إشارة إلى بعض أحوال هذا الرّجل، و إنّ صاحب الرّياض المستفيد من بركات أنفاسهما و أنفاس كثير من فضلاء تلك الطّبقة، يعبّر عنه باستادنا العلاّمة و عن المحقّق المذكور باستادنا المحقّق، و عن سمينا العلاّمة السبزوارى باستادنا الفادل و عن سمينا العلاّمة المجلسى بالأستادنا الاستناد، و منه

أيضا يستفاد كون الرّجل أوسع علما من سائر الأربعة فليتفطّن و قال فى صفته الشّيخ الصّفى الحسن بن عبّاس البلاغى النّجفى فى كتابه الموسوم «بتنقيح المقال» فى توضيح الرّجال: شيخى و أستادى و من عليه فى علمى الأصول و الفروع استنادى افضل المتأخّرين و اكمل المتبحّرين بل آية اللّه فى العالمين قدوة المحقّقين، و سلطان الحكماء و المتكلّمين إلى أن قال: و أمره فى الثّقة و الجلالة أكثر من أن يذكر و فوق أن يحوم حوله العبارة، لم أجد أحدا يواريه فى الفضل و شدّة الحفظ و نقاية الكلام، فلعمرى أنّه وحيد عصره و فريد دهره: هيهات أن ياتى الزّمان بمثله انّ الزمان بمثله لبخيل له تلاميذ فضلاء أجلاء علماء، و له تصانيف حسنة نقيّة جيّدة لم ير عين الزّمان مثلها، منها كتاب «انموزج العلوم» و حاشية على شرح مختصر الأصول و غير ذلك، فلعمرى قد حقّق فيها تحقيقات جليلة، و دقّق فيها تدقيقات جميلة، جزاه اللّه أفضل جزاء المحسنين انتهى. و ذكر بعض حفدة المجلسيّين فى كتاب وضعه لترجمة سلسلتهم العليّة، و من تعلّق بهم نسبا و سببا من العلماء و الفضلاء، فقال عند بلوغه إلى ذكر هذا الرّجل: انّه من جملة الأصهار الأربعة المشهورين لمولانا الأفضل الأكمل الملقّب بالمجلسىّ الاوّل، و كانت بنته فى بيته، فرزق منها ولده المولى الفاضل المشتهر بالمولى حيدر علىّ بن المولى ميرزا أحد الأصهار للمجلسىّ الثّانى على ابنه الّتى كانت له رحمه اللّه من أخت أبى طالب خان النّهاوندىّ دون من كان له من أخت الميرزا علاء الدّين الشّهير بگلستانة، شارح كتاب «نهج البلاغة». هذا، و من جملة تلاميذ حضرته المقدّسة أيضا هو المولى محمّد اكمل الأصفهاني الّذى هو والد سمينا المروّج البهبهانىّ‌، و منهم الأمير محمّد صالح الحسينى الخاتون‌آبادىّ ختن سمّينا العلاّمة المجلسىّ‌، و هو يروي عن مولانا المجلسىّ الأوّل و توفّى فى عين سنة وفاة المحقّق الخوانسارىّ‌، و هي عام تسعة و تسعين بعد الألف من الهجرة

المباركة و نقل إلى المشهد الرّضوى و دفن هناك فى سرداب المدرسة المعروف بمدرسة ميرزا جعفر، و لوح مرقده من الرّخام الأبيض مكتوب عليه بعد عدّ فضائله الباهرة و انّه كان حجّة اللّه على المتأخّرين آية اللّه في العالمين، أعلم علماء زمانه و أفضل فضلاء عصره و أوانه، الّذى حقيق أن يقال فيه: نساء حىّ العلي عن مثله عقمت و ان لم يكن جلّ ولد المجد اخوانا هذا و قد سبق الكلام منّا على ترجمة شروان الّذى هو من اقاصى بلاد محروسة ايران، و هو الآن فى تصرّف الروسية الملعونة فى ذيل ترجمة القاضى أحمد بن علىّ المعروف بابن سيمكة الشّروانّى و نزيدك هنا أنّ ضبط هذه اللفظة بكسر الشين المعجمة و سكون الراء المهملة، من غير توسّط ياء بينهما، و من نطقها بالياء فكأنّه اشتباه منه بشيروان، بفتح الرّاء على وزن إيروان، و هى كما فى «القاموس» قرية ببخارا و فى «القاموس» ايضا انّ اليزيديّة اسم مدينة شروان فليلاحظ.