القاضى ابو بكر محمد بن الطيب بن محمد الباقلانى الاشعرى البصرى المتكلم المشهور

۶۶۲ القاضى ابو بكر محمد بن الطيب بن محمد الباقلانى الاشعرى البصرى المتكلم المشهور * كان كما ذكره ابن خلّكان اماما على مذهب الشيخ أبى الحسن الّذى هو رئيس الأشاعرة، و مؤيد اعتقاداته البائرة و سكن بغداد، و صنّف التّصانيف الكثيرة المشهورة فى علم الكلام، قال: و كان فى علمه أوحد زمانه؛ و انتهت إليه الرّئاسة فى مذهبه و غيره. و سمع الحديث، و كان كثير النّظر فى المناظرة مشهورا بذلك بين الجماعة، و جرى بينه و بين أبى سعيد الهارونى مناظرة، فاكثر القاضى المذكور فيها الكلام؛ و وسّع العبارة

و زاد في الإسهاب، ثمّ التفت إلى الحاضرين و قال اشهدوا علىّ انّه ان أعاد ما قلت لا غير لم اطالبه بالجواب، فقال الهارونى اشهدوا على انه ان اعاد كلام نفسه سلمت له ما قال. و توفّى القاضى المذكور آخر يوم السّبت و دفن يوم الأحد لسبع بقين من ذى القعدة سنة ثلاث و أربعمائة و صلّى عليه ابنه الحسن و دفنه فى داره بدرب المجوس ثمّ نقل بعد ذلك: فدفن فى مقبرة باب حرب. و الباقلانى بفتح الباء الموحّدة و بعد الألف قاف مكسورة، ثمّ لام ألف و بعدها نون، و هذه النّسبة إلى باقلا و بيعة، و فيه لغتان من شدّد اللاّم قصر الألف و من خفّها مدّ الألف و هذه النّسبة شاذة لأجل زيادة النّون فيها، و هو نظير قولهم فى النّسبة إلى صنعا صنعانى، و الى بهرا بهرانىّ و قد انكر الحريرى فى «درّة الغواص» هذه النّسبة و قال من قصر الباقلا قال فى النّسبة إليه باقليّ‌، و من مدّ قال فى النّسبة إليه باقلاوى و باقلائى، و لا يقاس على صنعا و بهرا لأنّ ذلك شاذّ لا يعاج إليه، و السمعانى ما انكر النّسبة الأولى و اللّه اعلم بالصّواب انتهى. و هذا الباقلاني هو صاحب الخلافات المذكورة فى كتب الاصول و غيرها مثل قوله بعدم استعمال المصطلحات الشرعية فى خلاف معانيها اللّغوية أبدا و لو مجازا بزعم انّ الخصوصيات المقرّرة من جانب الشارع المقدّس شروط صحّة لها خارجة عن اصول تلك المهيّات نظير ما يقوله الذّاهبون منّا إلى وضع الحقائق الشرعية للأعم من الصّحيحة منها و الفاسدة نظرا إلى صحّة الإطلاق عليه، فلا نقل عنده الى أحد من تلك المعانى المجعولات؛ و إن قيل انّ المشهور اختياره للمذهب الثّانى فى الحقائق الشّرعية و هو كونها مجازات لغوية فليلاحظ. و قد تعرض لذكر هذا الرجل أيضا بالمناسبة سيّدهم الشريف الجرجانى في «شرح المواقف» فقال فى صفته: جمع بين العلم و الزّهد و العبادة و الانتصار لأهل السّنة، كان نادرة زمانة و أعجوبة وقته إماما فى الاصولين داريا فيما فقيها على مذهب مالك سكن و توفّى ببغداد و سمع بها و قد تقدّم أيضا الإشارة إلى بعض

احواله و مناظراته فى مسألة الجبر و القدر مع علماء وقته فى ذيل ترجمة شيخنا المفيد و غيره فليراجع. ثمّ ليعلم انّ هذا الرّجل غير القاضى ابى بكر محمّد بن عبد الرحمن المعروف بابن قريعة البغدادى صاحب اجوبة المسائل المضحكة الّتى هى بايدى المتنزهين، فانّه مات كما فى «الوفيات» فى سنة سبع و ستين و ثلاثمائة. و قد نقل من طرائف أحوال ابن قريعة المذكور انّه كان قاضيا بالسّندية و غيرها من أعمال بغداد، و كان متفنّنا حاضر الجواب من عجائب هذه الدّنيا، فكان رؤساء زمانه يكتبون إليه المسائل الغريبة المضحكة، فكتب إليهم الجواب فى أسرع زمانه على طبق ما سألوه و كان الوزير المهلّى يغرى به جماعة يصنعون له الأسئلة الهزليّة على معان شتّى من النّوادر الطنزيّة ليجبب عنها بتلك الأجوبة، فمن ذلك ما كتب إليه العباس بن المعلى الكاتب ما يقول القاضى وفّقه اللّه من يهودىّ زني بنصرانية فولدت ولدا جسمه للبشر و وجهه للبقر و قد قبض عليهما فما ترى فيهما؟ فكتب جوابه بديها هذا من أعدل الشّهود على انّ الملاعين اليهود بانّهم اشربوا حبّ العجل فى صدورهم حتّى خرج من ايورهم و أرى أن نياط برأس اليهودىّ رأس العجل و يصلب على عنق النّصرانيّة الرأس مع الرّجل و يسحبان على الارض و ينادى عليهما ظلمات بعضها فوق بعض. و لمّا قدم الصّاحب بن عبّاد الى بغداد حضر مجلس الوزير المهلّبى و كان فى المجلس ابو بكر المذكور فرأى من ظرفه و سرعة إجابته مع لطافتها ما عظم من تعجبه و كتب الصّاحب الى ابى الفضل بن العميد كتابا يقول فيه و كان فى المجلس شيخ خفيف الرّوح يعرف بالقاضى ابن قريعة جارانى فى مسائل خفتها تمنع من ذكرها الاّ انّى استطرفتك من كلامه و قد سأله رجل يتطايب بحضرة الوزير ابي محمّد عن حدّ القفاء فقال: ما اشتمل عليه جربانك و ادبك فيه سلطانك و ما رحبك فيه اخوانك و باسطك فيه غلمانك

فهذه حدود اربعة و جميع مسائله على هذا الأسلوب و لو لا خوف الإطالة المورثة للبطالة لذكرت جملة منها و قد سرّد ابو محمّد بن شرف القيروانى الشّاعر المشهور فى كتابه الّذى سماه «ابكار الافكار» من هذه المسائل و جواباتها.