خيرة البنجى و حيرة الافرنجى محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن العباس بن محمد المكتنى بابى بكر الصولى الشطرنجى

۶۵۱ خيرة البنجى و حيرة الافرنجى محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن العباس بن محمد المكتنى بابى بكر الصولى الشطرنجى * كان كما ذكر ذكره ابن خلّكان أحد الادباء المشاهير، و الفضلاء النّحارير، روى عن أبى داود السّجستانى، و ثعلب النّحوى. و أبى العبّاس المبرّد. و غيرهم. و روى عنه أبو الحسن الدارقطنى، و أبو عبد اللّه المرزبانيّ - جامع ديوان يزيد بن معاوية اللّعين - و نادم الرّاضى، و المكتفي، و المقتدر من العبّاسيّين. و له من المصنّفات المشهورة كتاب «الوزراء» و كتاب «الورقة» و كتاب «أدب الكاتب» و كتاب «الأنواع» و كتاب «أخبار أبي عمرو بن العلاء» و كتاب «العبادة» و «أخبار ابن هرمة» و «اخبار السيّد إسماعيل الحميرى» «و أخبار اسحاق بن ابراهيم» و جمع أخبار جماعة من الشّعراء المحدثين، و غير ذلك. قال: و كان أوحد وقته فى لعب الشّطرنج، و النّاس إلى الآن يضربون به المثل فى ذلك؛ حتّى أنّ اعتقاد خلق كثير انّه واضع هذا العلم و هو غلط، فانّ الّذى وضعه صصّه بن داهر الهندى، و اسم الملك الّذى وضع له شهرام بكسر الشّين.

و كان اردشير بن بابك أوّل ملوك الفرس الأخيرة قد وضع النرد، و لذلك قيل له النردشير و جعله مثالا لدار الدّنيا و أهلها، فرتّب الرّقعة اثنا عشر بيتا بعدد شهور السّنة، و جعل القطع ثلاثين قطعة بعدد أيّام كلّ شهر، و جعل الفصوص مثل القدر، و تقلّبه بأهل الدّنيا فافتخرت الفرس بوضع النّرد، و كان ملك الهند يومئذ بلهيت؛ فوضع له صصّة المذكور الشّطرنج، فقضت حكماء ذلك العصر بترجيحه على النّرد لأمور يطول شرحها. قلت: و قد ضبط صاحب الكلام فى آخر التّرجمة لفظه صصّة بالمهملتين على وزن قصّة، و ذكر أيضا أنّ أردشير بفتح الهمزة و سكون الزّاى الهوزية و فتح الدّال المهملة و كسر الشّين المعجمة فليلاحظ ثمّ انّه قال؛ و يقال إنّ صصّة لمّا وضع الشّطرنج و عرضه على الملك شهرام المذكور أعجبه و فرح به كثيرا، و أمر، أن يكون على بيوت الدّيانة، و رآها أفضل ما علم لانّها آلة للحرب، و عزّ للدّين و الدّنيا، و أساس لكلّ عدل، و أظهر الشّكر و السرور على ما أنعم عليه فى ملكه منها؛ و قال لصصّه: اقترح علىّ ما تشتهى، فقال له: اقترحت أن تضع حبّة قمح في البيت الأوّل، و لا تزال تضعّفها حتّى تنتهى إلى آخرها، فمهما بلغت تعطينى، فاستصغر الملك ذلك، و أنكر عليه لكونه قابله بالنزر اليسير، و قد كان أضمر له شيئا كثيرا؛ فقال ما اريد إلاّ هذا، فرادّه فيه، و هو مصرّ عليه، فأجابه إلى مطلوبه و تقدّم له به، فلمّا قيل لأرباب الديوان حسبوه فقالوا ما عندنا قمح يفى بهذا و لا بما يقاربه، فلمّا قيل للملك استنكر هذه المقالة، و أحضر أرباب الديوان و سألهم فقالوا له: لو جمع كلّ قمح فى الدّنيا ما بلغ هذا المقدار، فطالبهم باقامة البرهان على ذلك؛ فقعدوا و حسبوه، فظهر لهم صدق ذلك، فقال الملك لصصّه أنت فى اقتراحك ما اقترحت أعجب حالا من وضعك الشّطرنج. ثمّ قال: و طريق هذا التّضعيف أن يضع الحاسب فى البيت الاوّل حبّة و فى التّانى

حبّتين، و فى الثّالث أربع حبّات، و فى الرّابع ثمانى حبّات، و هكذا إلى آخره، كلّما انتقل إلى بيت ضاعف ما قبله و أثبته فيه، و لقد كان فى نفسى من هذه المبالغة شىء حتى اجتمع فى بعض حسّاب الإسكندريّة، و ذكر لى طريقا تبيّن لى صحّة ما ذكروه و إن استنكره بعض من لم يطّلع على حقيقة ذلك؛ و هو أنّه أحضر لى ورقة كان قد قد ضاعف فيها الأعداد إلى البيت السّادس عشر، فاثبت فيها اثنتين و ثلاثين ألف و و سبعمائة و ثمانيا و ستين حبّة، و قال: تجعل هذه الجملة مقدار قدح، و قد اعتبرتها، فكانت كذلك و العهدة عليه فى هذا النّقل، ثمّ ضاعف القدح فى البيت السّابع عشر، و هكذا حتّى بلغ ويبة فى البيت العشرين، ثمّ انتقل إلى الوبيات، و منها إلى الأرادب و لم يزل يضاعفها حتّى انتهى فى بيت الأربعين إلى مائة ألف إردب و أربعة و سبعين ألف إردب و سبعمائة و اثنين و ستين أردبا و ثلاثين، و قال تجعل هذه الجملة فى شونة فانّ الشّونة لا يكون فيها أكثر من هذا، ثمّ ضاعف الشّون فى بيت الخمسين فكانت الجملة ألفا و أربعا و عشرين شونة فقال تجعل هذه فى مدينة، فانّ المدينة لا يكون فيها أكثر من هذه الشّون، و أىّ مدينة يكون فيها هذه الجملة من الشون ثمّ ضاعف المدن حتّى انتهى إلى البيت الرّابع و الستّين و هو آخر أبيات رقعة الشّطرنج، إلى ستّة عشر ألف مدينة و ثلاثمائة و أربع و ثمانين مدينة، و قال ليعلم انّه ليس فى الدّنيا مدن أكثر من هذا العدد، فانّ دور كرة الأرض معلوم بطريق الهندسة، و هو ثمانية آلاف فرسخ، بحيث لو وضعنا طرف حبل على أىّ - موضع كان من الأرض و أدرنا الحبل على كثرة الارض حتّى انتهينا بالطّرف الآخر إلى ذلك الموضع من الارض، و التّقى طرفا الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل، كان طوله أربعة و عشرين ألف ميل، و هى ثمانيه آلاف فرسخ، و هو قطعىّ لا شكّ فيه، و لو لا خوف التّطويل و الخروج عن المقصود لبيّنت ذلك؛ و سيأتى ذكره فى ترجمة بنى موسى انشاء اللّه تعالى انتهى ( ۱ ) . ثمّ ذكر فى ترجمة أبى عبد اللّه محمّد بن موسى بن شاكر انّه أحد الأخوة الثلاثة

الّذين ينسب إليهم حيل بنى موسى، و هم مشهورون فيها، و اسم أخويه أحمد و الحسن، و كانت لهم همم عالية فى تحصيل العلوم القديمة و كتب الأوائل، و أظهروا عجائب الحكمة، و لهم فى الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل على كلّ غريبة و لقد وقفت عليه فوجدته من أحسن الكتب و أمتعها و هو مجلّد واحد. قال و ممّا اختصّوا به فى ملّة الإسلام و أخرجوه من القوّة إلى الفعل، هو أنّ المأمون كان مغري بعلوم الأوائل و تحقيقها، و رأى فيها أنّ دور كرة الارض أربعة و عشرون ألف ميل، كل ثلاثة أميال فرسخ، فأراد المأمون أن يقف علي حقيقة ذلك، فسأل بنى موسى المذكورين عنه فقالوا: نعم هذا قطعى. فقال أريد منكم أن تعملوا الطّريق الّذى ذكره المتقدّمون حتّى نبصر هل يتحرّر ذلك ام لا، فسألوا عن الأراضى المتساوية فى أىّ البلاد، فقيل لهم صحراء سنجار فى غاية الاستواء، و كذلك وطاة الكوفة، فأخذوا جماعة ممّن يثق المأمون إلى قولهم، و خرجوا إلى سنجار؛ و جاءوا إلى الصّحراء المذكورة؛ فوقفوا فى موضع منها و أخذوا ارتفاع القطب الشّمالى ببعض الآلات، و ضربوا فى ذلك الموضع وتدا و ربطوا فيه حبلا طويلا. ثمّ مشوا فى الجهة الشّماليّة على الاستواء الارض من غير انحراف من اليمين أو اليسار حسب الإمكان، فلمّا فرغ الحبل ضربوا فى الارض وتدا آخر و ربطوا فيها حبلا؛ و مشوا إلى جهة الشّمال، أيضا؛ كفعلهم الأوّل؛ و لم يزل ذلك دأبهم حتّى انتهوا إلى موضع أخذوا منه ارتفاع القطب المذكور، فوجدوه قد زاد عن الارتفاع الأوّل درجة، فمسحوا ذلك القدر الّذى قدّروه من الأرض بالحبال، فبلغ ستّا و ستّين ميلا. و ثلثى ميل، فعلموا أنّ كلّ درجة من درجة الفلك يقابلها من سطح الأرض ستّا و ستين ميلا و ثلثى ميل، و من المعلوم إنّ درج الفلك ثلاثمائة و ستّين درجة لانّ الفلك مقسوم باثنى عشر برجا، كلّ برج ثلاثون درجة، فضربوا عدد درج الفلك فى الأميال المذكورة الّتى هى حصّة كلّ درجة فكانت الجملة أربعة و عشرين ألف ميل و هى ثمانية آلاف فرسخ و هذا محقق لا شكّ فيه، فلمّا عاد بنوا

موسى إلى مامون و أخبروه بما صنعوا، و كان موافقا لما رآه فى الكتب القديمة من استخراج الأوائل طلب تحقيق ذلك فى موضع آخر؛ فسيّرهم إلى أرض الكوفة و فعلوه كما فعلوا فى سنجار، فتوافق الحسابات فعلم المأمون صحّة ما جوّزه القدماء فى ذلك انتهى ( ۱ ) و لا يخفى انّ كشف أمثال هذه العجائب من العلوم إنّما هو من بركات ملوك الدّنيا؛ إذا عشقوا الكمال، و حشروا مع العلماء دون الجهّال، و أثروا بعلوّ منزلتهم؛ و سمّو مرتبتهم، مجالسة الأبطال، على معاشرة البطّال، و أهل اللعب بالنرد و الشّطرنج و الأربعة عشر و أمثال هذه الأعمال. و قد قال شيخنا البهائى فى كتابه «الكشكول» رأيت فى الكتب انّ الشّطرنج إنّما وضعها الحكماء لملوك الرّوم و الفرس، لأنّهم لم يكن لهم علم، و كانوا لا يطيلون الجلوس مع العلماء لجهلهم، و إذا اجتمعوا مع أمثالهم كان كما لا يتلاحظ البصر، فوضعوا لهم ذلك ليشتغلوا به، و أمّا ملك اليونان و قدماء الفرس و الرّوم فكان لكلّ منهم كعب عال فى العلوم؛ و كان لا يتفرّغون عنه لأمثال هذه الأمور الواهية، فليلاحظ. رجعنا إلى تتمّة حديث الصّولى قال ابن خلّكان المتقدّم حكى المسعودى فى مروج الذّهب إنّ الإمام الرّاضى باللّه أتى فى بعض متنزّهاته بستانا مونقا؛ و زهرا رائقا، فقال لمن حضره ممّن كان من ندمائه: هل رأيتم منظر أحسن من هذا؛ فكلّ انشأ و ذهب فيه إلي مدحه و وصف محاسنه، و إنّها لا يفى بها شىء من زهرات الدّنيا، فقال الرّاضى: لعب الصّولى بالشّطرنج أحسن ممّا تصفون ( ۲ ) . إلى أن قال: و نوادره و ما جرياته أكثر من ان تحصى، و مع فضائله

و الاتّفاق على تفنّنه فى العلوم و خلاعته و ظرافته ما خلا من منتقص هجاه هجوا لطيفا، و هو أبو سعيد العقيلى فانّه رأى له بيتا مملوءا كتبا قد صفها و جلودها مختلفة الألوان، و كان يقول هذه كلّها سماعىّ و إذا احتاج إلى معاودة شىء منها قال يا غلام هات الكتاب الفلانىّ‌، فقال أبو سعيد المذكور هذه الأبيات و هى. إنّما الصّولىّ شيخ أعلم النّاس خزانه إن سألناه بعلم طلبا منه إبانه قال يا غلمان هاتوا رزمة العلم فلانه و توفّى الصوليّ المذكور سنة خمس و قيل ست و ثلاثين و ثلاثمائة بالبصرة مستترا لانّه روى خبرا فى حقّ علىّ بن أبى طالب رضى اللّه عنه فطلبته الخاصّة و العامّة لتقتله فلم تقدر عليه، و كان قد خرج من بغداد لإضاقة لحقته، و قد سبق الكلام على الصولىّ فى ترجمة إبراهيم بن العبّاس الصّولىّ‌، و هو عمّ والد أبى بكر المذكور انتهى كلام ابن خلّكان. و أمّا نحن فقد قدّمنا الكلام على إبراهيم المذكور فى ذيل ترجمة خاله العبّاس بن أحنف التّمامىّ المشهور، و قال صاحب «القاموس» صول قرية بصعيد مصر منها محمّد بن جعفر الفقيه المالكىّ‌، و بالضمّ رجل و إليه ينسب أبو بكر الصّولىّ‌، و ابن عمّه إبراهيم و قلعة قلت: و جبل عظيم بقصبته خوانسارنا الّتى تقدّم ذكرها فى ذيل ترجمة مولانا الآقا حسين. ***