العالم المعبر و الكامل المتبحر ابو بكر محمد بن سيرين البصرى

۶۳۲ العالم المعبر و الكامل المتبحر ابو بكر محمد بن سيرين البصرى * كان من التّابعين الاوّلين و الفقهاء المجللين مشهورا فى صناعة التّعبير، معروفا بالبراعة و التّحبير، و كان أبوه سيرين بالمهملة المكسورة من حرف السّين مملوكا لأنس ابن مالك الصحابى كاتبه على أربعين ألف درهم فضّى، و هو أحد الفقهاء الأجلّة من أهل أرضه و بلده. و المذكور بالورع و التّقوى فى تمام وقته، و كان أوّلا صاحب الحسن البصرىّ ثمّ هاجره فى آخر الوقت، فلمّا مات الحسن لم يشهد ابن سيرين جنازته؛ و كان الشّعبيّ يقول: عليكم بذلك الرّجل الأصم، يعنى ابن سيرين، لأنّه كان فى أذنه صمم. توفّى بعد الحسن بمائة يوم، و ذلك بالبصرة سنة عشر و مائة و ولد له ثلاثون ولدا من امرأة واحدة، تسعة عشر ابنا واحدى عشرة بنتا، و لم يبق منهم غير عبد اللّه، و لمّا مات كان عليه ثلاثون ألف درهم فقضاها ولده عبد اللّه، فما مات حتّى قوّم ماله ثلاثمائة ألف درهم. و كان الأصمعىّ يقول الحسن البصرى سيّد سمح و إذا حدث الأصمّ بشىء فاشدد

يديك، و قتادة حاطب ليل كلّ ذلك ذكره ابن خلّكان. و قال القشيرى فى رسالته إلى الصوفيّة قال بعضهم ما رأيت رجلا اعظم رجاء لهذه الامّة؛ و لا أشدّ خوفا على نفسه من ابن سيرين، و نقل من ورعه انّه اشترى أربعين حبّا من سمن، فاخرج غلامه فارة من حبّ فسأله من أىّ حبّ أخرجتها، فقال لا أدرى فصبّها كلّها. و قال السيّد الجزائرىّ رحمه اللّه كان ابن سيرين يتحدّث بالنّهار و يضحك؛ فاذا جاء اللّيل أخذ فى البكاء حذرا عن الرّياء و نقل ابن سيرين رأى ابنا له يتبختر فقال يا بنى أ ما تعرف نفسك و امّك بثلاثمائة درهم، و أبوك لا اكثر اللّه فى المسلمين مثله. هذا و أمّا تعبيراته الصّائبة للمنامات فهى كثيرة جدّا، بحيث لا يتحملها أمثال هذه المقامات، إلاّ انّى لا أعرض عن كلّ ما نقل عنه فى هذه الغيضة و التقط هنا وقايع طريفة منها لعدم خلو العريضة، منها: ما روى انّه رأى فى المنام كان الجوزا تقدّمت الثّريا فأخذ فى الوصيّة و قال يموت الحسن و أموت بعده، و هو أشرف منّى. أقول: و كان شدّة منافرتهما فى أيّامهما الأواخر بحيث صار من المثل السّائر جالس امّا الحسن و امّا ابن سيرين على سبيل منع الجمع دون منع الخلوّ اوجبت تقارب أجلهما أيضا بهذا الوجه، و النّسق، و ذلك لما قد سبق من الوجه فى ذلك فى ذيل ترجمتى جرير، و فرزدق، و منها انّ امرأة رأت في المنام انّها كانت تجلب حيّة، فسئل ابن سيرين عن ذلك، فقال هذه يدخل عليها أهل الأهواء، و منها أنّ رجلا سأله قال رأيت كانى العق عسلا من جام من جوهر فقال اتّق اللّه و عاود القرآن فقد قرأته، ثمّ نسيته، و قال له آخر رأيت كأن عينى اليمنى دارت من قفاى، فقلت عينى اليسرى، فقال أ لك ولدان: قال نعم قال انّ أحدهما يفجر بالآخر، فلمّا استكشف كان كما قال قيل و سأله رجل عن الأذان فقال الحجّ‌، و سأله آخر فأوّله بقطع السّرقة، فقيل له فى ذلك. فقال: رأيت الأوّل فى سيماء حسنة فأوّلت و اذّن فى النّاس بالحجّ و لم ارض هيئة الثّانى فاوّلت فاذّن مؤذّن أيتها العير انّكم لسارقون و قيل: و قال ابن سيرين: نقول فى الرّجل يخطب على

المنبر يصيب سلطانا، فان لم يكن من أهله يصلب، قلت: أو يموت؛ فيرفع على اعواد التوابيت إلى غير ذلك من تعبير انه المشهورة المذكورة فى مجلّد السّماء و العالم من «البحار» و غيره فليراجع و روى الحافظ البخارىّ باسناده المتّصل عن ابن سيرين عن قيس بن عبّاد قال كنت جالسا فى مسجد المدينة في ناس فيهم بعض أصحاب النبىّ صلّى اللّه عليه و آله، فدخل رجل على وجهه أثر الخشوع، فقال بعض القوم هذا رجل من أهل الجنّة، فصلّى ركعتين تجوز فيها، ثمّ خرج و تبعته، فقلت له إنّك حين دخلت المسجد قال رجل هذا من أهل الجنّة قال و اللّه ما ينبغى لأحد أن يقول ما لا يعلم، و سأحدّثك بم ذاك رأيت رؤيا على عهد النّبي فقصصتها عليه رأيت كأنّى فى روضة ذكر من سعتها و خضرتها فى وسطها عمود من حديد أسفله فى الأرض و أعلاه عروة، فقيل له ارقه قلت لا أستطيع، فاتانى منصف فرفع ثيابى من خلفى، فرقيت حتّى كنت فى أعلاها؛ فاخذت بالعروة، فقيل استمسك فاستيقظت، و انّها لفى يدى فقصصتها على النّبى صلّى اللّه عليه و آله، فقال تلك الرّوضة الإسلام، و ذلك العمود عمود الإسلام، و تلك العروة العروة الوثقى، فانت على الإسلام حتّى تموت، و الرّجل عبد اللّه بن سلام. هذا و من جملة كلمات ابن سيرين، ثلاثة ليس معها غربة: حسن الادب و مجانبة الأذى، و الكفّ عن الرّيب، و هو بفتح الرّاء و الياء جمع ريبة بمعنى سوء الظنّ و التهمة و منها فى جواب من سأل عنه أىّ الأدب أقرب إلى اللّه‌؟ فقال معرفة بربوبيّته، و عمل بطاعته، و الحمد للّه علي السرّاء، و الصّبر على الضّرّاء، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلىّ العظيم. ***