الامام البارع الاديب العلامة مجد الدين ابو السعادات المبارك بن ابى الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانى الجزرى الاربلى الشافعى المعروف بابن اثير
ج ۷، ص ۲۳۲–۲۳۶، ش ۶۲۹
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۷، ص ۲۳۲–۲۳۶، ش ۶۲۹
۶۲۹ الامام البارع الاديب العلامة مجد الدين ابو السعادات المبارك بن ابى الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانى الجزرى الاربلى الشافعى المعروف بابن اثير *
صاحب كتاب النّهاية الاثيريّة فى اللّغات الحديثيّة قال ابن خلّكان المصرىّ قال:
أبو البركات المستوفى: كان أشهر العلماء ذكرا و أكبر النّبلاء قدرا، و أحد الأفاضل المشار إليهم، و فرد الأماثل المعتمد فى الأمور عليهم، أخذ النّحو عن شيخه أبى محمّد سعيد بن المبارك الدّهان، و قد سبق ذكره و سمع الحديث متأخّرا، و لم بتقدّم روايته، و له المصنّفات البديعة و الرّسائل الوسيعة: منها «جامع الأصول فى أحاديث الرّسول» جمع بين الصّحاح الستّة، و هو على وضع رزين إلاّ انّ فيها زيادات كثيرة عليه، و منها كتاب «النّهاية فى غريب الحديث» فى خمس مجلّدات، و له كتاب «الإنصاف فى الجمع بين الكشف و الكشّاف» فى تفسير القرآن الكريم أخذه من «تفسير الثّعلبى و الزّمخشرىّ، و له كتاب «المصطفى و المختار فى الأدعية و الأذكار» و له كتاب لطيف فى صنعة الكتابة و كتاب «البديع فى شرح الفصول» في النّحو لابن الدّهان، و له ديوان رسائل، و كتاب «الشّافى فى شرح مسند الإمام الشّافعىّ» و غير ذلك من التّصانيف.
كانت ولادته بجزيرة ابن عمر، فى إحدى الرّبيعين سنة أربع و أربعين و خمسمائة
و نشأبها، ثمّ انتقل إلى الموصل، و اتّصل بخدمة الأمير مجاهد الدّين قايماز بن عبد اللّه بن الخادم الزّينى المقدّم ذكره في حرف القاف، و كان نائب المملكة؛ فكتب بين يديه منشأ إلى أن قبض عليه كما تقدّم ذكره، فاتّصل بخدمة عزّ الدّين مسعود بن مودود صاحب الموصل، و تولّى ديوان رسائله، و كتب له إلى أن توفّى، ثمّ اتّصل بولده نور الدين أرسلان شاه، فخطى عنده، و كتب له مدّة، ثمّ عرض له مرض كفّ يديه و رجليه فمنعه من الكتابة مطلقا، و أقام في داره يغشاه الأكابر و العلماء و أنشأ رباطا بقرية من قرى الموصل تسمّى قصر حرب، و وقف أملاكه عليها و على داره الّتي كان يسكنها في الموصل و بلغنى انّه صنّف هذه الكتب كلها ايّام تعطيله، فانّه تفرّغ لها، و كان عنده جماعة يعينونه عليها فى الاختيار و الكتابة، و له شعر يسير فمن ذلك ما انشده للأتابك صاحب الموصل و قد زلّت به بغلته:
إن زلّت البغلة من تحته فانّ فى زلّتها عذرا
حمّله من علمه شاهقا و من ندى راحته بحرا
و حكى أخوه عزّ الدّين أبو الحسن على انّه لمّا أقعد جاءهم رجل مغربىّ، و التزم انّه يداويه و يبرئه، ممّا هو فيه، و انّه لا يأخذ اجرا إلاّ بعد برئه، قال فملنا إلى قوله، و أخذ فى معالجته بدهن صنعه؛ فظهرت ثمرة صنعته، و لانت رجلاه، و صار يتمكّن من مدّهما، و أشرف على كمال البرء؛ فقال لي: اعط هذا المغربى شيئا يرضيه و اصرفه، فقلت له لماذا و قد ظهر نجح معافاته؛ فقال الأمر كما تقول، و لكنّى فى راحة ممّا كنت فيه من صحبة هؤلاء القوم و الالتزام بأخطارهم، و قد سكنت روحى الي الانقطاع و الدّعة، و قد كنت بالأمس و أنا معا فى أذلّ نفسى بالسّعى إليهم، و ها أنا اليوم قاعد فى منزلي، فاذا طرئت لهم أمور ضروريّة جاءونى بأنفسهم لأخذ رأيى؛ و بين هذا و ذاك كثير، و لم يكن سبب هذا إلاّ هذا المرض، فما أرى زواله و لا معالجته، و لم يبق من العمر إلاّ القليل، فدعنى أعيش باقيه حرا سليما من الذلّ، فقد أخذت منه أوفر حظّ، قال عزّ الدّين فقبلت قوله و صرفت الرجل باحسان.
و كانت وفاة مجد الدّين المذكور بالموصل يوم الخميس سلخ ذى الحجّة سنة ستّ و ستّمائة، و دفن برباطه بدرب درّاج داخل الموصل رحمه اللّه تعالى، و قد سبق ذكر أخيه علىّ، و سيأتى ذكر أخيه ضياء الدّين نصر اللّه إنشاء اللّه تعالي انتهى كلام ابن خلّكان ( ۱ ) .
و مراده بأبى البركات المستوفى هو بعينه سمّى صاحب التّرجمة ابو البركات المبارك بن ابى الفتح احمد بن المبارك بن موهوب بن على الاربلى اللخمى الملقّب شرف الدّين و هو الّذى يقول فى حقّه أيضا المورّخ المتقدّم: كان رئيسا جليل القدر، كثير التّواضع، واسع الكرم، لم يصل إلى إربل أحد من الفضلاء الاّ و بادر إلى زيارته، و حمل إليه ما يليق بحاله؛ إلى أن قال: و كان جمّ الفضائل، تحارفا بعدّة فنون، منها الحديث و علومه و كان ماهرا فى فنون الأدب و أشعار العرب و اخبارها و بارعا فى علم الدّيوان و حسابه و ضبط قوانينه على الأوضاع المعتبرة عندهم و جمع لإربل تاريخا فى أربع مجلّدات، و له كتاب «النّظام فى شرح شعر المتنبّى و أبى تمام» فى عشر مجلدات و كتاب «اثبات المحصل فى نسبة ابيات المفصل» فى مجلّدين، و كتاب «سرّ الصنيعة» و كتاب سمّاه «ابا قماش» جمع فيه أدبا كثيرا و نوادر و غيرها و سمعت منه كثيرا؛ و له ديوان شعر أجاد فيه فمن شعره بيتان فضّل فيهما البياض على السمرة.
لا تخدعنّك سمرة غرّارة ما الحسن إلاّ للبياض و جنسه
فالرّمح يقتل بعضه من غيره و السّيف يقتل كلّه من نفسه
ثمّ الى ان قال: و كنت خرجت من إربل سنة ست و عشرين و ستّمائة، و شرف الدّين مستوفى الدّيوان، و الاستيفاء فى تلك البلاد منزلة عليّة، و هو تلو الوزارة، ثم بعد ذلك تولى الوزارة فى سنة تسع و عشرين و ستمائة، و شكرت سيرته فيها، و لم يزل عليها إلى أن مات الملك مظفّر الدّين بن علىّ بن بكتكين و اخذ الإمام المستنصر إربل فبطل شرف الدّين و قعد فى بيته، و النّاس يلازمون خدمته على ما بلغنى؛ و مكث
كذلك إلى أن أخذ التّتار مدينة إربل فى سبع سابع عشر شوّال سنة أربع و ثلاثين و ستّمائة، و جرى عليها و على أهلها ما قد اشتهر، و كان شرف الدّين فى جملة من اعتصم بالقلعة و سلم منهم، و لمّا انتزح التّتر عن القلعة انتقل إلى الموصل و أقام بها فى حرمة وافرة، و له راتب يصل إليه، و كان عنده من الكتب النّفيسة شىء كثير.
و لم يزل على ذلك حتّى توفّى بالموصل فى محرّم سنة سبع و ثلاثين و ستّمائة.
ثمّ إلى أن قال: و تولّى الاستيفاء باربل والده و عمّه صفى الدّين ابو الحسن عليّ بن المبارك، و كان عمّه المذكور فاضلا و هو الّذى نقل «نصيحة الملوك» تصنيف حجّة الإسلام أبى حامد الغزالىّ من اللّغة الفارسيّة إلى العربيّة، فانّ الغزالىّ لم يصنّفها إلاّ بالفارسيّة، و قد ذكر ذلك شرف الدين فى تاريخه انتهى ( ۱ ) .
و كتاب ترجمته العربيّة لكتاب «نصيحة الملوك» شايع بين أهل هذه الأزمنة موجود عندنا نسخة غير مذكور فيها المترجم المعظّم عليه باسمه و رسمه و نسبه فليلاحظ.
و قد تقدّم منّا الكلام أيضا على أبى محمّد بن الدّهان الّذى هو استاد صاحب التّرجمة مع أسماء سائر شركائه فى هذه الكنية، فى ذيل ترجمة سعيد بن المبارك بما لا مزيد عليه فليراجع ( ۲ ) .
ثمّ انّ من جملة مصنّفات ابن الأثير الّتى أسقطها ابن خلّكان من قلمه و ذكرها الحافظ السّيوطى فى طبقات النّحاة هو كتاب «الباهر فى الفروق فى النّحو» و كتاب «تهذيب فصول ابن الدّهان» و هو غير كتابه البديع المتقدّم ذكره، و كتاب «شرح مسند الشّافعىّ» و كتاب «البنين و البنات و الآباء و الأمّهات و الأذواء و الذّوات و الآن و الآنات».
هذا و قد يطلق علم ابن الأثير أيضا على والد هذا الرّجل الكبير؛ و هو الشّيخ
ضياء الدين ابو نصر محمد بن محمد بن عبد الكريم و على اخيه الفاضل على بن محمد بن محمد الجزرى المعروف صاحب كتاب «كامل التّواريخ و مختصر كتاب «الأنساب» للسّمعانى ( ۱ ) فى ثلاث مجلّدات، و الأصل منه ثمان، كما ذكره ابن خلّكان، و كتاب «اخبار الصّحابة» فى ستّ مجلّدات كبار ( ۲ ) ، و توفّى هذا في شعبان سنة ثلاثين و ستّ مائة بمدينة الموصل، و قد يطلق أيضا كنية هذا الرّجل على ولد أخيه أو اخيه الآخر نصر اللّه بن محمّد بن محمّد بن محمّد و هو أيضا كما ذكره صاحب الطّبقات مولده بالجزيرة المعروفة بجزيرة ابن عمر سنة ثمان و خمسين و خمسمائة، و مهر فى النّحو و اللّغة و علم اللبيان و استكثر من حفظ الشّعر؛ و له من المصنّفات كتاب «المثل السائر فى أدب الكاتب و الشّاعر» و قد اشتهر و كتب النّاس عليه و كتاب «الوشى المرقوم فى حلّ المنظوم» و كتاب «المعانى المخترعة فى صناعة الانشاء» و كتاب «ديوان الرّسائل» فى عدّة اجزاء و مات ببغداد فى يوم الاثنين سلخ ربيع الآخر سنة سبع و ثلاثين و ستّمائة.