الشيخ الزاهد الفريد ابو يحيى مالك بن دينار البصرى

۶۲۸ الشيخ الزاهد الفريد ابو يحيى مالك بن دينار البصرى * مولى بنى سامة بن لوى القرشىّ ذكره صاحب «بحار الانوار» فى المجلّد الحادى عشر من «البحار» فقال بعد نقله عن بعض المحدّثين الأعلام: انّ أبا حنيفة كان من تلامذة مولانا الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام و لأجل ذلك كانت بنو العبّاس لم يحترمهما و كان أبو يزيد البسطامىّ طيفور السّقاء خدمه و سقاه ثلاث عشرة سنة، و قال أبو جعفر الطّوسى كان إبراهيم بن أدهم و مالك بن دينار من غلمانه انتهى. و قال ابن خلكان المورّخ عند ذكره لهذا الرّجل كان عالما زاهدا كثير الورع متورّعا لا يأكل إلاّ من كسب يده، و كان يكتب المصاحف بالأجرة، و روى عنه أنّه قال: قرأت فى التوراة انّ الّذى يعمل بيده طوبى لمحياه و مماته، و كان يوما فى مجلسه و قد قصّ فيه قاصّ‌، فبكي القوم، ثمّ ما كان بأوشك من أن اتوا برءوس فجعلوا يأكلون منها فقيل لمالك: كل؛ فقال: انّما يأكل الرّءوس من بكى، و أنا لم أبك، فلم يأكل منها. قلت و لم يبعد أن يكون ذلك المجلس مجلس ذكر مصيبته سيّد الشّهداء عليه أفضل التحيّة و الثّناء، و بيان قصّته مع الأعداء بطفّ كربلاء فى يوم عاشوراء و إلاّ فلم يعهد قصّة أحد غيره ينعقد بها المجلس للبكاء و تحتشد لجلسائه مائدة الغذاء. هذا و في كتاب «المستغيثين باللّه» للشّيخ أبى القاسم خلف بن بشكوال الأندلسيّ قال: بينما مالك بن دينار يوما جالسا اذ جاء رجل فقال يا أبا يحيي، ادع اللّه لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد اصبحت فى كرب شديد، فغضب مالك و أطبق المصحف، و قال: ما يرى هؤلاء القوم إلاّ إنّنا أنبياء، ثمّ قرأ ثمّ دعا فقال: اللهم هذه المرأة إن كان فى بطنها

جارية فابدلها بها غلاما فانّك تمحو ما تشاء و تثبت و عندك أمّ الكتاب، ثمّ رفع مالك يده و رفع النّاس أيديهم، فجاء رسول إلى الرّجل و قال أدرك امرأتك فذهب الرّجل فما حطّ مالك يده حتّى طلع الرّجل من باب المسجد على يده غلام جعد قطط ابن أربع سنين قد استوت أسنانه ما قطعت سراره، ثمّ قال ابن خلّكان و كان من كبار السّادات و توفّى سنة إحدى و ثلاثين و مائة بالبصرة، قبل الطّاعون بيسير، تمّ كلامه ( ۱ ) . و كان من وضع هذه الحكاية الّتى نقلها عن الكتاب المذكور أراد به التّأييد لما عرفته فى التّرجمة السّابقة من اعتقاد علماء الجمهور قريبا من هذه المدّة طول حمل إمامهم المشهور، مع انّ أمثال هذه الأمور غير معهودة بالنّظر إلى الأنبياء الصّدور و أولياء الدّهور، و لا يصدّقها طول الأبد إلاّ أهل قول الزّور و حمقاء دار الغرور. ثمّ انّ الرّجل لمّا كان فى معتقد أرباب الطريقة من جملة رجال الحقّ و الحقيقة، و زمرة الزّاهدين فى الدّنيا بهمّتهم العليا بعد تعلّقهم الشّديد بمتاعها الأركس الادنى، ذكروا وجوها مختلفة فى سبب توبته و انقطاعه من الخلق إلى الحقّ برفيع همّته، كما ذكروها بالنّسبة إلى سائر مساهميه أو سردوها فى سير غالب مشاكليه؛ فذكر بعضهم انّه كان فى مبدإ أمره يشرب الخمور، و يرتكب فى سكره أنواع الفجور، ثم نقل من كلام نفسه أنه قال كنت شرطيّا منهمكا على شرب الخمر؛ ثمّ إنّى اشتريت جارية نفيسة فوقعت منّى أحسن موقع، فولدت لى بنتا فشعفت بها، فلمّا دبّت على الارض ازدادت فى قلبى حبّها و الفتنى و الفتها، قال و كنت إذا وضعت المسكر بين يدى - جاءت إلى و جاذبتنى فاهرقت على ثوبى، فلمّا تمّ لها سنتان فحزنت، فلمّا كانت ليلة النّصف من شعبان و كانت ليلة الجمعة بتّ ثملا من الخمر و لم أصلّ فيها العشاء الآخرة، فرأيت فيما يرى النّائم كان القيامة قامت و نفخ فى الصّور و بعثرت القبور، و حشرت الخلائق و أنا معهم، فسمعت حنينا من ورائى فالتفت فاذا انا بتنين كبير أعظم ما يكون أسود

أزرق قد فتح فاه مسرعة نحوى، فمررت فى طريقى بشيخ نقىّ الثّوب طيّب الرّائحة، فسلّمت عليه فردّ السّلام فقلت ايّها الشّيخ أخبرنى من هذا التنين اجارك اللّه، فبكى الشّيخ و قال لى أنا ضعيف و هذا أقوى منّى و ما أقدر عليه و لكن مرّو اسرع لعلّ اللّه يفتح لك ما ينجيك منه، فولّيت هاربا على وجهى، فصعدت على شرف من شرف القيامة، فاشرفت على اطباق النّيران؛ فنظرت إلى هولها و كدت اهوى فيها من فزع التنين، فصاح بى صايح ارجع فلست من أهلها فاطمأننت إلى قوله و رجعت، فرجع التنين فى طلبى فاتيت الشّيخ فقلت يا شيخ - أ لك أن تجيرنى من هذا التّنين. فما فعلت، فبكى الشّيخ و قال: أنا ضعيف و لكن سر إلى هذا الجبل، فانّ فيه ودائع المسلمين، فان كان لك فيها وديعة فسينصرك قال: فنظرت إلي جبل مستدير من فضّة و فيها كوى و ستور معلّقة عليها و أبوابها من ذهب شحلاء بالياقوت مكوكبة بالدرّ على كلّ مصراع ستر من الحرير فلمّا نظرت إلى الجبل ولّيت إليه هاربا و التّنين من ورائي، حتى إذا قربت منه صالح بعض الملائكة ارفعوا السّتور و افتحوا المصاريع، فرفعت فاشرفت على اطفال بوجوه كالأقمار و قرب التّنين منّى، فتحيّرت في أمرى، فصاح بعض الأطفال و يحكم اسرعوا كلّكم فقد قرب منه عدوه فأسرعوا فوجا بعد فوج و اذا بابنتى الّتى ماتت قد اشرفت على معهم، فلما رأتنى بكت و قالت أبى و اللّه ثمّ و ثبت فى كفّه من نور حتّى مثلت بين يدى، فمدّت يدها اليسرى الى يد اليمنى فتعلقت بها و مدت يدها اليمنى الى التّنين، فولّى هاربا ثمّ اجلستنى و قعدت فى حجرى و ضربت بيدها اليمنى إلىّ و قالت يا أبت أ لم يأن للّذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر اللّه فبكيت و قلت: يا ابنتى و أنتم تعرفون القرآن فقالت نعم نحن أعرف به منكم، قلت: فأخبرينى عن التّنين الّذى أراد أن يهلكنى؛ قالت ذاك عملك السّوء قلت: و ما تصنعون فى هذا الجبل‌؟ قالت نحن أطفال المسلمين قد أسكنّا فيه إلى أن تقوم السّاعة ننتظركم تقدمون علينا نتشفع لكم، قال: مالك فانتبهت فزعا و أصبحت فارقت المسكر، و تبت إلى اللّه تعالى. و قال القشيرىّ فى رسالته و رؤي مالك بن دينار فى المنام فقيل له ما ذا فعل اللّه بك فقال: قدمت على ربّى بذنوب كثيرة محاها عنّي حسن ظنّى باللّه.

هذا و من جملة آثاره فى الموعظة قوله: ازهد النّاس من لم يتجاوز رغبته من الدنيا بلغته قلت: و أرفع من هذا الكلام كلام الإمام زين العابدين عليه السّلام، لمّا سئل عن حقيقة الزّاهد فى الدّنيا انّه من يقنع بدون قوته، و يستعدّ ليوم موته، و أحسن ما قيل فيه كما قال بعض أفاضل أهل التنبيه كلام جدّه أمير المؤمنين عليه السّلام لو أنّ رجلا أخذ جميع ما فى الأرض و أراد به وجه اللّه سمى زاهدا و لو أنّ رجلا ترك جميع ما فى الارض و لم يتركه للّه تعالى يسمّ زاهدا و لا كان فى ذلك عابدا، و كانّ الى هذا ينظر قول بعض الأكابر: أزهد النّاس أكثرهم إخفاء لزهده. و روى انّ مالك بن دينار لقى راهبا ذاهبا فى عباداته تاركا لدنياه، فقال له: اوصنى، قال الرّاهب: ان استطعت أن يكون بينك و بين أهل الدّنيا حائط من حديدة فافعل، قال زدني ويحك، قال: أقل من معرفة النّاس، قال زدنى ويحك قال اقطع طمعك من المخلوقين تسكن ملكوت السّماء، و روى انه سألت بنت مالك بن دينار عنه، فقالت يا أبت انّ النّاس ينامون مالك لا تنام‌؟ فقال يا بنيّة إنّ اباك يخاف البيات و قالت امرأة لمالك بن دينار يا مرائى، فقال يا هذه وجدت اسمى الّذى أضلّه أهل البصرة، و روى الورّام بن ابى فراس عن زيد بن يحيى، قال كنّا عند مالك، بن دينار ففر بنا حليفة البهرانى، فسلم على مالك فقال له عظنا يا أبا عبد اللّه، فقال يا أبا يحيى انّك و اللّه إذا عرفت اللّه حقّ معرفته اغناك ذلك عن كلّ كلام و موعظة. و حكى شيخنا البهائى قال جاء رجل إلى مالك بن دينار و إذا هو جالس، و كلب قد وضع رأسه على ركبتيه، قال فذهبت اطرده، فقال دعه يا هذا هذا لا يضرّ و لا يؤذى و هو خير من جليس السّوء، و قال صاحب «حياة الحيوان» قال بعض الحكماء كلّ إنسان مع شكله، كما انّ كلّ طير مع جنسه، و قد كان مالك بن دينار يقول لا يتفق اثنان فى عشرة إلاّ و بين أحدهما وصف من الآخر، فانّ اشكال النّاس كاجناس الطّير، و لا يتّفق نوعان منه فى الطّيران إلاّ لمناسبة بينهما، فراى واحد يوما حمامة مع غراب فتعجّب من اتّفاقهما و ليسا من شكل واحد، فلمّا مشيا فاذا هما أعرجان، فقال من هيهنا اتّفقا، و كلّ انسان يأنس إلى شكله، كما انّ الطّير يألف إلى جنسه، فاذا اصطحب اثنان برهة من الزّمان و ليس بينهما مناسبة فلا بدّ ان يتفرّقا كما قال الشّاعر:

و قائل كيف تفرّقتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلى ففارقته و النّاس أشكال و آلاف