الامام الرفيع المقام، عند المنتحلين لدين الاسلام، ابو عبد اللّه مالك بن انس بن ابى عامر بن عمرو الحارث بن عثمان الاصبحى المدنى و قيل القرشى التميمى
ج ۷، ص ۲۲۳–۲۲۷، ش ۶۲۷
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۷، ص ۲۲۳–۲۲۷، ش ۶۲۷
۶۲۷ الامام الرفيع المقام، عند المنتحلين لدين الاسلام، ابو عبد اللّه مالك بن انس بن ابى عامر بن عمرو الحارث بن عثمان الاصبحى المدنى و قيل القرشى التميمى *
هو المنتسب إليه لقب المالكى و صاحب كتاب «الموطّأ» فى الفقه الأحمدىّ، و أحد الأئمّة الاربعة لجماعة أهل السنّة و الجماعة، و أوّل المعلنين لبدعة العمل بالرّأى فى هذه الامّة، زعم صاحب «تاريخ گزيده» إنّ أباه هو أنس بن مالك الصّحابىّ، و أحد العشرة الّذين كانوا من خدمة باب النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و انّ الرّجل نفسه من جملة التّابعين الأوّلين و أوّل أئمّة السّنة و مقدّم جنود المحدّثين، و هو غلط بيّن منه، لما سوف اطّلعك عليه من تاريخى ولادته و وفاته المنافيين لذلك عادة؛ مضافا إلى قضاء العادة بانّه لو كان صحيحا لبيّنه كثير من أصحاب كتب الرّجال و التّرجمة صريحا.
و بالجملة فقد ذكره ابن خلّكان المورّخ المشهور فى كتابه الموسوم ب «وفيات
الاعيان» فقال فى صفته بعد التّسمية له بنمط ما ذكرناه فى صدر العنوان: إمام دار الهجرة و أحد الأئمّة الأعلام، أخذ القراءة عرضا عن نافع بن أبى نعيم، و سمع الزّهرىّ، و نافعا مولى عبد اللّه بن عمرو روى عن الاوزاعىّ و يحيى بن سعيد، و أخذ العلم عن ربيعة الرّأى، و قد تقدّم ذكره؛ ثمّ أفتى معه عند السّلطان، و قال مالك: كلّ رجل كنت اتعلّم منه مامات حتّى يجيئنى و يستفتينى.
و كان مالك إذا أراد أن يحدّث توضّأ و جلس على صدر فراشه و سرّح لحيته و تمكّن فى جلوسه بوقار و هيبة ثمّ حدّث؛ فقيل له فى ذلك، فقال أحبّ أن أعظّم حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و كان لا يركب فى المدينة مع ضعفه و كبر سنّه، و يقول لا أركب فى مدينة فيها جثّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مدفونة، و قال الشّافعى: قال لى محمّد بن الحسن: أيّهما أعلم صاحبنا أم صاحبكم، يعنى أبا حنيفة و مالكا، قال: قلت: على الإنصاف؟ قال نعم، قال قلت ناشدتك اللّه من أعلم بالقرآن صاحبنا ام صاحبكم؟ قال: اللّهمّ صاحبكم، قال:
فقلت: فانشدك اللّه من أعلم بالسنّة صاحبنا ام صاحبكم؟ قال اللّهمّ صاحبكم، قال فقلت أنشدك اللّه من أعلم بأقاويل أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله المتقدّمين صاحبنا ام صاحبكم؟ قال اللّهم صاحبكم، قال الشّافعىّ: فلم يبق الاّ القياس و القياس لا يكون إلاّ على هذه الأشياء، فعلى اىّ شىء تقيس؟.
إلى ان قال: و كانت ولادته سنة خمس و تسعين للهجرة، و حمل به ثلاث سنين.
و توفّى فى شهر ربيع الأوّل سنة تسع و سبعين و مائة، فعاش أربعا و ثمانين سنة انتهى و فى «تاريخ گزيده» انّه اوّل أئمّة السّنة و كان فى الرّحم ثلاث سنين و عمره ثمانون سنة و مات فى سنة تسع و سبعين و مائة و دفن بالبقيع ( ۱ ) .
قلت و سوف يأتى فى ترجمة أبي حنيفة سبب طول بقائه فى الرّحم عرض هذه المدّة الخارجة عن العادة فليلاحظ إنشاء اللّه.
و قال ابن الجوزىّ فيما نقل عن كتابه «شذور العقود» انّه ضرب فى سنة سبع و
أربعين و مائة - سبعين سوطا لأجل فتوى لم توافق غرض السّلاطين، و حكى عن الحافظ ابى عبد اللّه الحميدىّ انّه قال حكى القعنبى قال دخلت على مالك بن انس فى مرضه الذى مات فيه، فسلّمت عليه، ثمّ جلست فرأيته يبكى؛ فقلت: يا أبا عبد اللّه، ما الّذى يبكيك؟ فقال لى يا بن قعنب و مالى لا أبكى؟ و من أحقّ بالبكاء منّى؟ و اللّه لوددت انّى ضربت لكلّ مسألة أفتيت فيها برأيى مائة ألف سوط، و قد كانت لى السعة فيما قد سبقت إليه، و ليتنى لم أفت بالرّأى، أو كما قال، و كانت وفاته بالمدينة و دفن بالبقيع انتهى ( ۱ ) .
و قد أدرك هذا الرّجل من أئمّتنا المعصومين صلوات اللّه عليهم أجمعين مولانا الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام، كما نقل صاحب «بحار الانوار» عن الحافظ أبى نعيم الأصفهاني في كتابه «الحلية» انّه قال انّ جعفر الصادق عليه السّلام حدّث عنه من الأئمّة و الأعلام: مالك بن انس؛ و شعبة بن الحجّاج، و سفيان الثّورى، إلى أن قال و قال غيره: روى عنه مالك، و الشّافعىّ، و الحسن بن صالح، و أبو ايّوب السّجستانى؛ و عمر بن دينار، و أحمد بن حنبل، و قال مالك بن انس: ما رأت عين و لا سمعت أذن و لا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق فضلا و علما و عبادة و ورعا، و كان مالك كثيرا ما يدّعى سماعه و ربّما قال حدّثنى الثّقة يعنيه عليه السّلام، و جاء أبو حنيفة إليه ليسمع منه و خرج أبو عبد اللّه عليه السّلام يتوكّأ علي عصاه فقال له أبو حنيفة: يا بن رسول اللّه ما بلغت من السنّ ما تحتاج معه إلى العصا قال هو كذلك و لكنّها عصا رسول اللّه أردت التبرّك بها، فوثب أبو حنيفة إليه و قال له اقبّلها يا بن رسول اللّه، فحسر أبو عبد اللّه عليه السّلام عن ذراعه و قال و اللّه لقد علمت انّ هذا بشر رسول اللّه و انّ هذا من شعره فما قبّلته فتقبّل عصا و ذكر أبو عبد اللّه المحدّث فى رامش أنّ أبا حنيفة من تلامذته و لأجل ذلك كانت بنو العبّاس لم تحترمهما انتهى.
و من جملة ما نقله الخاصّ و العامّ كما ذكره صاحب كتاب «الاثنى عشرية» من سادة علمائنا الأعلام إنّه كان مالك المذكور يقول كنت أدخل على الصّادق عليه السّلام فيقدم لى مخدّة و يعرف لى قدرا و يقول يا مالك إنّى أحبّك؛ فكنت أسرّ بذلك و أحمد اللّه عليه.
و كان عليه السّلام لا يخلو من إحدى ثلاث إمّا صائما و إمّا قائما و إمّا ذاكرا، و كان من عظماء العبّاد، و اكابر الزّهاد الّذين يخشون اللّه عزّ و جلّ، و كان كثير الحديث؛ طيّب المجالسة، كثير الفوائد، فاذا قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أصفر مرّة و أخضرّ أخرى؛ حتّى ينكره من يعرفه و لقد حججت معه سنة فلمّا استوت به راحلته عند الإحرام كان كلّما همّ بالتّلبية انقطع الصّوت فى حلقه و كاد أن يخرّ من راحلته، فقلت قل يا بن رسول اللّه فلا بدّ لك من أن تقول فقال لى يا بن أبى عامر كيف اجسر أن أقول لبّيك اللّهمّ لبّيك و أخشى أن يقول لى ربّى عزّ و جلّ لا لبّيك و لا سعديك.
و روى محمّد بن الحسن الصفّار فى «بصائر الدّرجات» باسناده المعنعن عن محمد بن فلان الواقفى، قال كان لى ابن عمّ يقال له الحسن بن عبد اللّه، و كان زاهدا و كان من أعبد أهل زمانه، و كان يلقاه السّلطان و ربّما استقبل السّلطان بالكلام الصعب يعظه و يأمر بالمعروف، و كان السّلطان يحتمل له ذلك لصلاحه، فلم يزل هذه حاله حتّى كان يوما دخل أبو الحسن موسى عليه السّلام المسجد فراه فدنى إليه، ثم قال له يا با علىّ ما أحب إلىّ ما أنت فيه و أسرّنى بك إلاّ انّه ليست بك معرفة فاذهب فاطلب المعرفة، قال: قلت: جعلت فداك و ما المعرفة؟ قال له اذهب و تفقّه و اطلب الحديث، قال عمّن قال عن مالك بن انس، و عن فقهاء أهل المدينة، ثمّ اعرض الحديث علىّ قال فذهب و تكلّم معهم؛ ثم جاءه فقرأه عليه، فاسقطه كلّه، ثمّ قال اذهب و اطلب المعرفة، و كان الرّجل معينا بدينه، فلم يزل يترصّد ابا الحسن عليه السّلام حتّى خرج إلى ضيعة له فتبعه و لحقه فى الطّريق، فقال له: جعلت فداك انّى احتجّ عليك بين يدى اللّه، فدلّنى على المعرفة قال: فأخبره بأمير المؤمنين عليه السّلام و قال له كان أمير المؤمنين عليه السّلام بعد رسول اللّه
و أخبره بأمر ابى بكر و عمر فقبل منه، ثمّ قال فمن كان بعد أمير المؤمنين قال الحسن ثمّ الحسين حتّى انتهى إلى نفسه ثمّ سكت قال: جعلت فداك فمن هو اليوم قال ان اخبرتك تقبل؟ قال بلى جعلت فداك، قال: أنا هو، قال جعلت فداك فشىء استدلّ به قال اذهب إلى تلك الشجرة و اشار إلى أمّ غيلان، فقل لها يقول لك موسى بن جعفر أقبلي قال فاتيتها قال فرأيتها و اللّه تجبّ الأرض جبوبا حتّى وقفت بين يديه، ثمّ أشار إليها فرجعت، قال فأقرّ به، ثمّ لزم السّكوت، فكان لا يراه أحد يتكلّم بعد ذلك، و كان من قبل ذلك يرى الرّؤيا الحسنة، و ترى له ثمّ انقطعت عنه الرّؤيا، فرأي ليلة أبا عبد اللّه الصّادق عليه السّلام فيما يرى النّائم، فشكي إليه انقطاع الرّؤيا، فقال لا تغتمّ، فانّ المؤمن إذا رسخ فى الإيمان رفع عنه الرؤيا.
هذا و أقول من جملة مناسبات هذا الحديث الشّريف الّذى أوردناه هنا بالمناسبة:
هو حديث دخول عنوان البصرىّ على مولانا الصّادق عليه السّلام، و اقتباسه نور الحقّ من بركات مجلسه الشّريف، بعد ما يئس من الانتفاع بطول مراودته مع مالك بن أنس المذكور، و هو بطوله مذكور فى المجلّد الاوّل من البحار نقلا عن خطّ شيخنا البهائى عن محمد بن مكّى الشّهيد رحمه اللّه، و وجدته أيضا فى المجلّد الثالث من كتاب «الكشكول» فليلاحظ. و ليشكر اللّه سبحانه و تعالى على الاهتداء بمتابعة الرّسول و آل الرسول.
ثمّ انّ فى بعض كتب أهل السّنّة نقلا عن حسيبهم الداودىّ أنّه قال: لم يرو مالك عن جعفر حتّى ظهر أمر بنى العبّاس. و عن مصعبهم الكوفىّ أنّه قال: كان لا يروى عن جعفر حتّى يضمّه إلى أحد.
و عن الواقدىّ المشهور انّه قال كان مالك المذكور يأتى المسجد، و يشهد صلاة الجمعة و الجنائز و يعود المرضى، و يقضى الحقوق، و يجلس بالمسجد، و يجتمع عليه أصحابه، ثمّ ثمّ ترك الجلوس بالمسجد و كان يصلّي و ينصرف ترك ذلك كلّه، فلم يكن يشهد للصلاة فى المسجد و لا الجمعة، و لا يأتى أحدا يعرفه و لا يقضى له، فاحتمل النّاس ذلك حتّى مات عليه، و ربّما قيل له فى ذلك فيقول ليس كلّ أحد يقدر أن يتكلّم بعذره.