و قد تمّ جميع مطالبه و مقاصده فى اثنى عشر ألف بيت تقريبا، فى سنة ستّ و ثلاثين بعد الألف.
و منها كتاب «المحجّة البيضاء فى إحياء كتاب الإحياء و هو تهذيب و تنوير لإحياء علوم الدّين؛ من مصنّفات أبى حامد الغزالى، و تجريد له من البدع و الأهواء، و تاييد لمطالبه الحقّة باخبار ائمّة الهدى، صلوات اللّه عليهم و كلمات شيعتهم العلماء كالاحياء على أربعين كتابا فى أربعة أرباع، هى العبادات، و العادات و المهلكات، و المنجيات، و هو الاحياء الّذي صار شيعيّا إماميّا، و كتبه ككتبه، إلاّ كتابا واحدا فى أواخر ربع العبادات، بدّلناه تبديلا، و حجمه يقرب من حجمه، و مجموعه إحدى و سبعون ألف بيت، تقريبا، و نسبة مسائله الشّرعيّة من العبادات و المعاملات إلى الكتب الفقهيّة، كنسبة علم اليقين الى الكتب الكلاميّة، إلى أن قال:
وقع الفراغ منه ستّ و أربعين بعد الألف.
و منها كتاب «أنوار الحكمة» و هو مختصر من كتاب «علم اليقين» مع فوائد حكميّة، اختصّت به، و يشتمل كأصله على المقاصد الأربعة، يقرب من ستّة آلاف بيت، وقع الفراغ منه سنة ثلاث و أربعين بعد الألف.
ثمّ أخذ بعد ذلك فى عدّ كتبه الوجيزة، و رسائله العزيزة الّتى منها: «الكلمات المكنونة» و «الكلمات الطّريفة» و «حواشى الصّحيفة و كتب تراجمه الخمسة للعبادات الخمس و غير ذلك. و ذكر فى هذا الضّمن أيضا كتاب «سفينة النّجاة» و أنّه فى تحقيق انّ مآخذ الأحكام الشّرعيّة ليست إلاّ محكمات الكتاب و السنّة، و أحاديث أهل العصمة سلام اللّه عليهم، و انّ الاجتهاد فيها و الأخذ باتّفاق الآراء ابتداع فى الدين، و اختراع من المخالفين.
هذ. و قد ذكره صاحب «امل الآمل» مع كونه غريبا، و من جملة معاصريه على سبيل تمام التّعظيم و التّبجيل؛ فقال: المولى الجليل محمّد بن مرتضى المدعوّ بمحسن الكاشى، كان فاضلا عالما ماهرا حكيما متكلما محدّثا فقيها شاعرا أديبا حسن