الشّهيد، فانّما هي من جهة كونه فى مقام دفع هذه التّهمة عنه، لا من جهة كون كلامه موهما لكون الرّجل من اهل هذه التّهمة فليتامّل و لا يغفل. و حسب الدّلالة على كونه من كبار السّنيّة ذكرهم إيّاه مع تمام الاحترام و الاسترحام حيثما يذكرونه و ليس من عملهم بالنّسبة إلى أحد من علماء الشّيعة لغاية ما وجد فيهم من شيمة العصبيّة، كما ترى انّ التّفتازانى يقول فى مفتتح شرحه على «الشّمسيّة»: و بعد فقد سألنى فرقة من خلاّنى، و رفقه من خلّص إخوانى، أن أشرح لهم «الرّسالة الشّمسية» و احقّق فيه «القواعد المنطقيّة» و افصل مجملاتها الابيّة، و ابيّن مبهماتها الخفيّة، و اجيل قداح النّظر فى شرح الفاضل المحقّق، و النّحرير المدقّق، قطب الملّة و الدّين، شكر اللّه مساعيه و قرن بالافاضة أيّامه و لياليه، إلى أخر ما ذكره مع انّ القطب المذكور لم يهمل أيضا فى شىء من مؤلّفاته الصلوات على الصّحابة، فى ضمن إهداء الصّلاة على النّبى و آله الطّاهرين كما هو شأن المتعصّبين من هذه الطّائفة، فليلاحظ.
ثمّ انّ من جملة من ذكر أحوال هذا الرّجل من علماء أصحابنا الإماميّة المحدّث النّيسابورى فى رجاله الكبير، فقال: محمّد بن أبى جعفر قطب الدّين البويهى، نسبة إلى أبى جعفر بن بابويه، كما ذكره الشّهيد الثّانى فى إجازته، و المحدّث الحرّ العاملى فى كتاب «امل الامل» أو إلى سلاطين آل بويه كما ذكره الشّيخ عليّ بن عبد العالى الكركى فى اجازته، و القاضى نور اللّه الشهيد فى «مجالس المؤمنين» الرّازى الورامينى نزيل دمشق المعروف بالقطب التّحتانى تميزا عن قطب آخر كان ساكنا معه بالمدرسة.
له كتب منها كتاب «المحاكمات» إلى أن قال: و يروي عن جماعة منهم العلاّمة الحلّى، له منه إجازة سنة ثلاث عشر و سبعين مائة بناحية ورامين، و العلاّمة قطب الدّين محمّد الشّيرازى، و عنه جماعة منهم: الشّهيد الأوّل، و السيّد شريف الجرجانى و القاضى بدر الدّين محمّد بن أحمد الحنفى، ذكره صاحب «نقد الاقوال» و «امل الأمل» و «لؤلؤة البحرين» انتهى.
و منه ظهر أيضا حقيقة ما حقّقناه فى حقّ الرجل حيث لم نر أحدا من أهل السنّة