دار المقامة كتابه المتّسم بالألفين، و هذه عبارته هناك عقيب الحمد و الصّلاة: أمّا بعد فانّ اضعف عباد اللّه تعالى الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّى، يقول أجبت سؤال ولدى العزيز علىّ محمّد أصلح اللّه أمر داريه كما هو بارّ بوالديه، و رزقه أسباب السّعادات الدنيويّة و الأخرويّة، كما أطاعني فى استعمال قواه العقليّة و الحسيّة و اسعفه ببلوغ آماله كما أرضانى بأقواله و أفعاله، و جمع له بين الرّئاستين كما لم يعصنى طرفة عين من املاء هذا الكتاب الموسوم بكتاب «الألفين» الفارق بين الصّدق و المين: فأوردت فيه من الأدلّة اليقينيّة، و البراهين العقليّة أو النّقليّة ألف دليل على إمامه سيّد الوصيّين؛ علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، و ألف دليل على إبطال شبه الطّاغين و أوردت فيه من الأدلّة على باقى الأئمّة عليهم السّلام، ما فيه كفاية للمسترشدين، و جعلت ثوابه لولدى محمّد وقاه اللّه تعالى عليه كلّ محذور، و صرف عنه جميع الشرور، و بلغه جميع أمانية و كفاه اللّه أمر معاديه، و شانيه و قد رتّبته على مقدّمة و مقالتين و خاتمة، أمّا المقدّمة ففيها مباحث البحث الأوّل أمّا الإمام هو الإنسان الّذى له الرّئاسة العامّة فى أمور الدّنيا و الآخرة إلى آخر ما ذكره و قرّره.
و يظهر من هذه العبارة أيضا انّ إمامنا العلاّمة المبرور قد أتمّ كتابه المذكور، و أسبغ تمام الألفين من الأدلّة فى إجزاء ما عمله من الزّبور و عليه فما يلقف فى نسخة الموجودة فى هذا الأعصار من النّقصان المبين، و الانحصار فيما ينيف على الف من تلك الادلّة المحكمة و البراهين، مع زيادة نيف و عشرين مبنى على كون هذه العدة بالخصوص خارجة عن المسوّدات، و ناتجة لمآثره من النّسخ المنبثّات، و إنّ البقيّة واقعة من جهة عدم تبيضها إلى الحال، فى مكمن الضّياع و الضّلال، و بواسطة عدم تعريضها على أنظار أهل المعرفة و الإفضال، فى معرض الزّوال و الاضمحلال.
كما يشهد لك بحقّية هذه الفتوى، و عليّة محض ذا المعنى وقوع تبييض مجلدته الأولى بيد ولده المكمّل لجلّ ما إلى بل المنول لكل ما أدلى و المذيل لكلّ ما أملى