ابن عساكر من طريق ابن عبد الحكيم، قال سمعت الشافعى، يقول: ليس يقدم أهل البادية على ذى الرمّة أحدا، و قال لى الشّافعى لقى رجل رجلا من أهل اليمن، فقال لليمانى:
من أشعر النّاس؟ فقال: ذو الرمّة فقلت له: فاين امرؤ القيس لا حميّة بذلك لانّه يمانى فقال لو أنّ امرؤ القيس كلّف أن ينشد شعر ذى الرمّة ما أحسنه و اخرج عن أبى عبيدة قال: لقى جرير ذا الرّمة فقال له: هل لك فى المهاجاة؟ قال لا: قال جرير كأنّك هبتنى قال لا و اللّه قال فلم لا تغفل؟ قال: لانّ حرمك قد هتكهنّ الاسفلة و ما ترك الشّعر في نسوانك مربعا.
مات ذو الرّمة باصبهان سنة سبع عشرة و مائة، عن أربعين سنة، قال أبو عمرو بن العلاء فتح الشّعر بأمرى القيس، و ختم بذى الرمّة، و قال الأصمعى مات ذو الرمّة عطشانا و أتى با لماء و به رمق؛ فلم ينتفع به، و كان آخر ما تكلّم به قوله:يا مخرج الرّوح من نفسى إذا احتضرتو فارج الكرب زخر حنى من النّار ( ۱ )انتهى. و من جملة من ذكره السّيوطى ايضا من أصحاب باب العين المعجمة و نحن تاركوا التّرجمة له على حدّه لعدم كونه من جملة هذه الامّة الماجدة هو أبو مالك غياث بن غوث أو غويث - أو مغيث - بن الصلت بن طارقة التّغلبى النّصرانى الملقّب بالاخطل الشّاعر المشهور: المقدّم المقرّب عند خلفاء بنى اميّة لمدحه لهم، و انقطاعه إليهم، و قد ذكره الفاضل المذكور فى ذيل شاهد قوله:إنّ من يدخل الكنيسة يومايلق فيها جاذرا و ظباءفقال هو للأخطل و بعده:مالت النّفس بعدها إذ رأتهافهى ريح و صار جسمى هباءليست كانت كنيسة الرّوم إذ ذاك علينا قطيفة و خباء( ۱ ) - شواهد السيوطى ۶۵ طبع ايران، و فى الشعر و الشعراء و غيره:با قايض الروح من نفسى اذا احتضرتو غافر الذنب زحزحنى عن النار