الدرجات و الرتب او خبط بالنّسبة الى ما وقع فيها من أسماء الجدّ و الأب أو غير ذلك من الأمر المحتمل فى مقام الجمع بين منافيات هذه الجمل فليتامّل و لا يغفل حتّى يسهل إنشاء اللّه تعالى نيل الرّجاء و الأمل لمن أراد العلم و العمل.
ثمّ إنّ فى جملة من ذكر هذا الشّيخ الجليل، على سبيل التّوثيق و التّبجيل، هو سمّينا العلاّمة المجلسى رحمه اللّه فى مقدّمات «البحار» فانّه قال عند عدّه للكتب المأخوذ منها و كتاب «السّرائر» للشّيخ الفاضل الثّقة العلاّمة محمّد بن إدريس الحلى فانّه أورد فى آخر ذلك الكتاب بابا مشتملا على الأخبار و ذكر انّى استطرفته من كتب المشيخة المصنّفين؛ و الرّواة المحصّلين، و يذكر اسم صاحب الكتاب، و يورد بعده الأخبار المنتزعة من كتابه.
و قال أيضا فى مقام آخر و كتاب «السّرائر» لا يخفى الوثوق عليه و على مؤلّفه و على أصحاب البصائر.
و قال صاحب الوسائل أيضا فى مقام عد الكتب المنتزعة منها كتاب «السرائر» تأليف الشّيخ الجليل محمد بن إدريس الحلىّ، فانه ذكر فى آخره أحاديث كثيرة من أصول القدماء و قال فى مقام ذكر أسناده إلى الكتب المذكورة، و نروي كتاب «السرائر» لابن إدريس بالأسناد السّابق عن السيّد فخار بن معد الموسوى، عن الشّيخ محمد بن إدريس الحلىّ.
أقول و الفرق بين هذا الرّجل فى قوله تبعا لسيّدنا المرتضى و ابنى زهرة و قبة، كما مضي بأنّ العلم معتبر فى طرق أحاديث ائمة الهدى، و لو فى زمن الغيبة الكبرى، و إنّ خبر الواحد و إن كان من مقولة صحيحا الأعلى لا يوجب علما و عملا، لكون بنائه على الظن، و الظنّ لا يغنى من الحقّ شيئا و بين جماعة الظّاهريّة الأخباريّة المدعين لقطع بصدور جميع الأحاديث المرويّة فى كتب الإماميّة، أنه رحمه اللّه لا يعمل بما نعمل به من المعتبرات، و هم يعملون بما لا نعمل به من الضعاف الغير المنجبرات.