ظلموا و الحمد للّه ربّ العالمين و قد نقلت ذلك من النسخة الّتى انتسخها الدّوريستى بخطّه، و نقلها إلى الفارسيّة فى سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، و نحن نقلناها إلى العربيّة من الفارسيّة ثانية ببلدة كاشان، و اللّه الموفّق فى مثل هذه السنّة سنة ستّين و خمسمائة انتهى كلامه.
و لمّا كان من المشهور المحتمل كونه من كلمات شفاء المبعث، قولهم ما من أمر تثنى إلاّ و قد تثلّت، حتّى علينا ان نتّبع ما اسمعناك من الحديث الحكاية بحكاية أخرى، توجب لك سرورا بلا نهاية، من عظم ما فيها من الكرامة، و الآية لاهل بيت العصمة و الهداية؛ و هى ما ذكره أيضا صاحب التّرجمة فى كتابه «الثاقب فى المناقب» عند بلوغه إلى شرح مناقب مولانا الرّضا سلام اللّه الملك العزيز الغالب، و بيان ما أصدره من الأمور الغرائب، و أظهره من الرّموز العجائب فقال و أعجب من جميع ما ذكرنا ما شهدناه فى زماننا؛ و هو أن أنوشروان المجوسىّ الأصفهانى كان بمنزلة عند خوارزمشاه فارسله رسولا إلى حضرة السلطان سنجر بن ملكشاه، و كان به برص فاحش، و كان يهاب أن يدخل على السّلطان، لمّا عرف من نفور الطّبائع منه، فلمّا وصل إلى حضرة الرّضا عليه السّلام بطوس، قال له بعض النّاس: لو دخلت قبّته و زرته و تضرّعت حول قبره و تشفّعت إلى اللّه سبحانه به أجابك إليه و أزال ذلك عنك، فقال: إنّى رجل ذمىّ، و لعلّ خدم المشهد يمنعوني من الدّخول فى حضرته، فقيل له غيّر زيّك و أدخلها من حيث لا يطّلع على حالك أحد، ففعل و استجار بقبره، و تضرّع فى الدّعاء، و ابتهل و جعله وسيلة إلى اللّه تعالي، فلمّا خرج نظر إلى يده فلم ير فيها أثر البرص، ثم نزع ثوبه و تفقّد بدنه، فلم يجد به أثرا، فغشى عليه و أسلم و حسن إسلامه، و قد جعل للقبر شبه صندوق من الفضّة، و أنفق عليه مالا و هذا مشهور شايع رآه خلق كثير من أهل خراسان.
هذا و انّى مع ما ظهر منّى من التّحقيق فى حقّ هذا الرجل بما لا مزيد عليه لم اعرف إلى الان تاريخ مولده و وفاته و لا غير ما ذكر من مصنّفاته و مؤلفاته، لا شيئا غير ما ز بر من