الثّقة الشّيخ الإمام موفّق الدّين و الفقيه الثّقة الحسين بن الفتح الواعظ الجرجانى، و السيّد الفقيه أبو محمّد زيد بن علىّ بن الحسين الحسنى، و السيد ابو الصّمصام ذو الفقار بن معبد الحسينى، و الشّيخ سلمان بن الحسن بن سلمان الصهرشتي، و الشّيخ الفقيه الثّقة صاعد بن ربيعان، و الشّيخ الفقيه أبو الصّلت محمّد بن عبد القادر، و الشّيخ الفقيه المشهور سعد الدّين ابن البراج، و الشّيخ المفيد المقدّم عبد الرّحمن بن احمد النّيسابورى، و المفيد الآخر عبد الجبّار بن علىّ المقرّى الرّازى، و الشّيخ علىّ بن عبد الصّمد التّميمى السّبزوارى، و الشّيخ عبيد اللّه بن الحسن بابويه القمّى، و الأمير الفاضل الزّاهد الورع غازى بن أحمد بن أبى منصور السّامانى و الشّيخ الثّقة الفقيه كردى بن عكبرى بن كردى الفارسى، و السيّد المرتضى أبو الحسن المطهّر ابن أبي القاسم الدّيباجى، و الشّيخ الثقة الفقيه أبو عبد اللّه محمد بن هبة اللّه الورّاق، و الشّيخ أبو جعفر محمّد بن علىّ بن محسن الحلبي، و الشّيخ أبو سعد منصور بن الحسين الآبي؛ و الشّيخ الإمام جمال الدّين محمّد بن أبى القاسم الطّبرى، و السيّد الفقيه المحدّث القّقة ناصر الدّين الرضىّ بن محمّد الحسينى، و محمّد بن الحسن بن على الفتال - الآتى ذكره و ترجمته عن قريب بل الشيخ العالم المؤتمن أبو الفتح الكراجكى المتقدّم ذكره على التّفصيل - كما عرفته ثمّة مع تمام ما فيه من الكلام الطويل؛ و ناهيك بذا شهادة على كون الرّجل من أعلام هذا الدّين، و فى أعلى درجة من العلم و العقل و الجلالة و التّمكين.
و أما الكلام على المرحلة الثّانية الّتى هى بيان أوضاع بعض ما له من المصنّفات فمن جملة ذلك انّ المستفاد من تتبّع كتابه المعروف الكبير المتّسم ب «تهذيب الحديث» إنّ وضعه إنّما هو لمطلق جمع الأحاديث ما ورد منها على سبيل الوفاق أو الخلاف، بخلاف كتاب «الاستبصار» فانّه مقصور على جميع المخالفات من الأخبار، و كلّ منهما فى بيان أحاديث أهل بيت العصمة، المتعلّقة بفقههم و فروعهم فى ضمن ثلاثين كتابا من أبواب الفقه كما عرفت انّ كتابه المبسوط كان قد اشتمل على ثمانين كتابا