الظّاهرة لكلّ من أعطى النّظر حقّة فى هذا المجال، جزاه اللّه تعالى عنّا و عن الاسلام أفضل الجزاء، و ألحقه بنبيّه و آله صلوات اللّه عليهم فى الدّرجة العليا و المرتبة القصوى انتهى ( ۱ ) .
و يشهد بما ذكره صاحب «اللؤلؤة» مضافا إلى ما نقله عن كاتب هذه التخطئة، كلام بعض أعاظم المعلّقين على ترجمة هذا الشّيخ الكبير، و كأنّه سمينا المحقق الشّهير بمير الدّاماد رحمة اللّه تعالى عليه بهذا التّقرير: و اعلم أنّ كلّ ما وقع من الشّيخ الطّوسى رحمه اللّه من السّهو و الغفلة باعتبار كثرة تصانيفه و مشاغله العظيمة؛ فانّه كان مرجع فضلاء الزّمان، و سمعنا من المشايخ، و حصل لنا الظّنّ أيضا من التتبّع أنّ فضلاء تلامذته الّذين كانوا من المجتهدين، يزيدون على ثلاثمائة فاضل من الخاصة و من العامّة ما لا يحصى؛ و أنّ الخلفاء اعطوه كرسىّ الكلام، و كان ذلك لمن كان وحيدا فى ذلك العصر، مع أنّ أكثر التّصانيف كانت فى أزمنة الخلفاء العبّاسيّة، لأنّهم كانوا مبالغين فى تعظيم العلماء و الفضلاء من العامة و الخاصة و لم يكن إلى زمان شيخ الطّائفة تقيّة كثيرة؛ بل كانت المباحثة فى الاصول و الفروع حتّى فى الإمامة فى المجالس العظيمة.
و ذكر ابن خلكان جماعة كثيرة من فضلاء أصحابنا فى تاريخه و كانوا بحيث لا يمكنهم الإخفاء، و مباحثات القاضي عبد الجبّار و الباقلانى و غيرهما مع المفيد و و المرتضى و شيخ الطائفة مشهورة مذكورة فى تواريخ الخلفاء، فلهذه المشاغل العظيمة يقع منه السّهو كثيرا انتهى.
و نقل عن بعض محقّقى المتأخّرين و كأنّه المحقّق الخوانسارى قدّس سرّه أنّه قال: انّ علماء الشّيعة قبل الشّيخ لم يكن بينهم كثير اختلاف، لانّ مدار عملهم بأحاديث كتاب «الكافى» و لم يكن بين أحاديث كتابه اختلاف، و لمّا صنّف الشّيخ رحمه اللّه مصنّفات كثيرة، و جمع الأحاديث المختلفة؛ و اختلف فى كتبه فى فتاويه اجترأ الإماميّة على الاختلاف، فيكون قول كلّ فى فتواه موافقا لأحد أقوال الشّيخ، و قلّما كان قول
( ۱ ) لؤلؤة البحرين ۲۹۳-۲۹۸