عين تلك اللّيلة: الحسن بن مهدى السّليقى، و الشيخ أبو محمّد الحسن بن عبد الواحد الزّربي، و الشّيخ أبو الحسن اللّؤلؤى.
و كان يقول أوّلا بالوعيد - يعنى بعدم جواز عفو اللّه تعالى عن الكبائر عقلا من غير توبة، كما عليه جماعة الوعيدية. مثل أبى القاسم البلخى و أتباعه ثمّ رجع.
و هاجر إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السّلام خوفا من الفتن الّتى تجدّدت ببغداد، و احرقت كتبه و كرسىّ كان يجلس عليه للكلام. ( ۱ )
و كما ذكره صاحب «لؤلؤة البحرين» تلمّذ عند وروده العراق على الشّيخ المفيد رحمه اللّه مدّة حياته، ثمّ بعد موته على السيّد المرتضى، و كان السيّد يجرى عليه فى كلّ شهر اثنى عشر دينارا، كما يجرى على (سائر) تلامذته كلّ بنسبته.
و له مشايخ أخر كابن الغضائرى و غيره من المذكورين فى كتب الأخبار و الفهارس.
و له كتب عديدة ذكرها فى «الفهرست»
و كما نقله عن خطّ بعض من يعتمد عليه كان لما قدم أرض العراق ابن ثلاث و عشرين سنة، و سنّ سيّدنا المرتضى. رضى اللّه عنه إذ ذاك ثلاث و خمسون سنة، فكانا متعاصرين فى العراق مدّة ثمان و عشرين سنة. و بقى الشّيخ رحمه اللّه بعد السيّد المرتضى أربعا و عشرين سنة، فعلى هذا يكون عمره خمسا و سبعين سنة.
و كما نقله أيضا عن صورة إجازة بعض مشايخه المعاصرين كان هذا الشيخ المطلق رئيس مذهب الحقّ و إماما فى الفقه و الحديث، إلاّ أنّه كان كثير الاختلاف فى الأقوال، و قد وقع له خبط عظيم فى كتابى الاخبار فى تمحله للاحتمالات البعيدة و التّوجيهات الغير السديدة، و كانت له خيالات مختلفة فى الاصول، ففى «المبسوط» و الخلاف مجتهد صرف و اصولى بحت، بل ربّما سلك مسلك العمل بالقياس و الاستحسان فى كثير من مسائلهما، كما لا يخفى على من أرخى عنان النّظر فى مجالهما،
( ۱ ) خلاصة الاقوال ۱۴۸