فاتيت بها إلى المرتضى، فلمّا قرأ ضرب بعمامته الأرض و بكى و قال يعزّ على أخى يقتله الفهم بعد اسبوع، فما دار الأسبوع إلاّ و قد جاء نعى الرّضى و مضى إلى سبيله.
أقول و فى كتب الطّبّ انّ السّبب فيه احتراق خلط السّوداء؛ و قد اتّفق مثله لابى تمام الشّاعر كما تقدّم ذكره فى أوائل القسم الثّانى فى باب ما أوّله الحاء المهملة فليراجع.
و قيل أنّ الوجه توجّه الحواس الباطنة بكليتها إلى التّامّل فيما يكون النّفس بصدده، و سقوط تصرّفاته اللاّزمة فى قوام الأبدان، و لا يبعد اتّحاد الجهتين فى المعنى فليلاحظ.
رجعنا الى كلام صاحب «العمدة» قال ورثاه أخوه المرتضى و غيره من شعراء زمانه فولد الرّضى أبو الحسن محمّد أبا أحمد عدنان يلقب الطاهر ذا المناقب لقب جدّه أبى أحمد الحسين بن موسى تولّى نقابة الطّالبيّين ببغداد على قاعدة جدّه و أبيه و عمّه و انقرض الرّضى بانقراضه و انقراض أخيه عقب أحمد الموسوى.
و قال ايضا قبل ذلك فى باب السيّد أبى أحمد الحسين بن موسى الأبرش والد سيّدنا المرتضى و الرّضى رضى اللّه تعالى عنهم، فهو النّقيب الطّاهر ذو المناقب، كان نقيب النّقباء الطّالبيّين ببغداد، ثمّ نقل عن ابى الحسن العمرى أنّه قال ولاّه بهاء الدّولة قضاء القضاة أيضا، و حجّ بالنّاس مرّات أميرا على الموسم، و أسنّ و اضرّ فى آخر عمره، و توفّى سنة أربعمائة ببغداد، و قد أناف على التّسعين، و دفن فى داره ثمّ نقل إلى مشهد الحسين بكربلا، فدفن هناك قريبا من الضّريح المنوّر، و قبره معروف ظاهر، ورثته الشّعراء بمرّات كثيرة، فولد الشّريف المذكور ابنين عليّا و محمّدا، أمّا على فهو الشّريف الأجلّ الطّاهر ذو المجدين الملقّب بالمرتضى علم الهدى يكنى أبا القاسم، تولّي نقابة النّقباء و إمارة الحاجّ و ديوان المظالم على قاعدة أبيه ذى المناقب، و أخيه الرّضى بعد وفاة أخيه.