و ممّا يوضح لك انّ من المنامات الّتى يتخيّل للانسان أنّه قد رأى فيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و الائمّة صلوات عليهم، ما هو حقّ و منها ما هو باطل، أنّك ترى الشّيعى يقول رأيت فى المنام رسول اللّه، و معه أمير المؤمنين علىّ بن ابى طالب يأمرنى بالاقتداء به دون غيره، و يعلّمنى أنّه خليفة من بعده، و أنّ أبا بكر و عمر و عثمان ظالموه و أعداؤه و ينهانى عن موالاتهم، و يأمرنى بالبراءة منهم و نحو ذلك، ممّا يختصّ بمذهب الشّيعة، ثمّ يرى النّاصبى يقول رأيت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى النّوم و معه أبو بكر و عمر و عثمان، و هو يأمرنى بمحبّتهم، و ينهانى عن بغضهم، و يعلّمنى أنّه أحقاء فى الدّنيا و الآخرة، و انّهم معهم فى الجنّة و نحو ذلك ممّا يختصّ بمذهب النّاصبيّة، فتعلم لا محالة أنّ احد المنامين حقّ، و الآخر باطل، فاولى الأشياء أن يكون الحقّ منهما ما ثبت الدّليل فى اليقظة على صحّة ما تضمّنه، و الباطل ما أوضحت الحجّة عن فساده و بطلانه.
و ليس يمكن الشّيعى أن يقول للنّاصبى أنّك كذبت فى قولك انّك رايت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لأنّه يقدر ان يقول له مثل هذا بعينه، و قد شاهدنا ناصبيّا تشيّع و أخبرنا فى حال تشيّعه بانّه يرى منامات بالضدّ ممّا كان يراه فى حال نصبه، فبان بذلك أنّ احد المنامين باطل، و أنّه من ينتجه حديث النّفس، أو من وسوسة إبليس و نحو ذلك، و إن المنام الصّحيح هو لطف من اللّه سبحانه بعبده على المعنى المتقدّم وصفه، و قولنا فى المنام الصّحيح انّ الإنسان رأى فى نومه النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله: إنّما معناه أنّه كان قد رآه و ليس المراد به التحقيق فى اتّصال شعاع بصره بجسد النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و اي بصر يدرك به حال نومه، و انّما هى معان تصوّرت فى نفسه تخيّل له فيها أمر لطف اللّه تعالى له به قام مقام العلم، و ليس هذا بمناف للخبر الّذى روى من قوله من رآنى فقدر آنى، لانّ معناه فكانّما رآنى، و ليس يغلط فى هذا المكان إلاّ من ليس له من عقله اعتبار انتهى.
و انّما نقلناه بطوله لكثرة ما فيه من الفوائد الفقهيّة و غيرها، و لا يبعد كون أكثر ما ذكر من كلام نفس النّافل المعتبر قوله و المسلم تحقيقه أيضا بان يكون كلام شيخنا المفيد خصوص ما نسبه إليه إلى آخر كلامه المفيد فليتامّل.