القاسم بن قولويه القمىّ المتقدّم ذكره و ترجمته على التّفصيل، و له الرّواية أيضا عن شيخنا الصّدوق القمّى رحمه اللّه، و أبى غالب الزّرارى، و أبى عبد اللّه الصّيمرى، و أحمد بن العبّاس النّجاشى، و أبى الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد الرّاوى عن أبيه و غيره و جماعة اخرى من أكابر رواة الفريقين.
و أما الرّواية عنه فهي فى الاغلب شيخنا الطّوسى، و ابى العبّاس النّجاشى، و سلاّر بن عبد العزيز الدّيلمى، و السيّدين المرتضى و الرّضى، و الشّيخ أبى الفتح الكراجكى الآتى ذكره و ترجمته عن قريب؛ و جعفر بن محمّد الدّوريستى المتقدّم ذكره الشّريف، و أحمد بن علىّ المعروف بابن الكوفى، كما فى رجال المحدّث النّيسابورى، و كأنّه الّذى كان من مشايخ المرتضى؛ و له الرّواية عن شيخنا الكلينى فليلاحظ.
و ذكر النّجاشى و العلاّمة فى ذيل ترجمة أبى يعلى محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفرى: انّه كان خليفة الشّيخ المفيد الجالس مجلسه، متكلّم فقيه، قائم بالامرين جميعا، و له كتب و أجوبة مسائل شرعيّة من بلاد شتّى، مات فى شهر رمضان سنة ثلاث و ستّين و أربعمائة، و دفن فى داره بدار السّلام.
هذا و قد ذكر يحيى بن البطريق الحلى أيضا فيما نقل عن رسالته «نهج العلوم إلى نفى المعدوم» و قال أنّ لنا طريقين فى تزكية هذا الشّيخ الجليل، أحدهما صحّة نقله من الأئمّة الطّاهرين عليهم السّلام، بما هو مذكور فى تصانيفه من «المقنعة» و غيرها إلى أن قال: و أمّا الطّريق الثّانى فى تزكيّة ما يرويه كافّة الشّيعة و تتلقّاه بالقبول، من انّ مولانا صاحب الأمر صلوات اللّه عليه و على آبائه كتب إليه ثلاثة كتب، فى كلّ سنة كتابا، و كان نسخة عنوان الكتاب إليه للأخ السّديد و الولىّ الرشيد، الشّيخ المفيد أبى عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان أدام اللّه اعزازه، ثمّ ذكر بعض ما اشتملت عليه الكتب المتقدّمة، ثمّ قال و هذا أو فى مدح و تزكيّة و أزكي ثناء و تطرية يقول إمام الامّة، و خلف الائمّة عليهم السّلام.
هذا و قال فى حقّه صاحب «منتهى المقال» بعد نقله العبارات الثّلاثة الأوائل