عن الشّيخ جعفر بن محمد الدّوريستى بواسطة.
اقول و فى «الامل» بعد ما نقل ترجمة الشّيخ شمس الدّين محمّد بن محمّد بن حيدر الشّعيرى عن الشّيخ «منتجب الدّين» و انّه قال عالم صالح و ينسب إليه كتاب «جامع الاخبار» و قد ذكر اسمه فيه فى فضل تقليم الاظفار هذا.
ثمّ انّ لشيخنا الصّدوق رحمه اللّه أيضا من المصنّفات الموجودة الّتى لم يذكرها صاحب «الامل» كتابه الموسوم ب «الهداية فى الاصول و الفقه» على سبيل الاختصار و الجمود على الفتوى و شعت نسبته إليه فى كتب الاستدلال و أمّا كتاب «مدينة العلم» الّذى قد عدّه بعض علمائنا الأبرار خامس اصولنا الأربعة الّتى عليها مدار الشّيعة فى جميع الاعصار؛ فلم ير منه أثر و لا عين بعد زمن العلاّمة و الشّهيدين، مع نهاية اهتمام علمائنا فى تحصيله و انفاقهم المبالغ الخطيرة فى سبيله، نعم قد نقل أنّه كان عند والد شيخنا البهائى رحمهما اللّه و لكن المقدّمة العادية تأباه كيف لا، و هو لم يوجد عند أحد من المحمّدين الثّلاثة المتأخّرة أيضا كما لا يخفى، فكأنّه شبيه العنقاء أو لم يكن بهذه المثابة من العظم و البهاء و اللّه أعلم.
و قال صاحب «لؤلؤة البحرين» قال العلاّمة فى «الخلاصة» محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه القمى، أبو جعفر نزيل الرّي شيخنا و فقيهنا وجه الطّائفة بخراسان ورد بغداد سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة، و سمع منه شيوخ الطّائفة و هو حديث السن، كان جليلا حافظا للاحاديث، بصيرا بالرّجال، ناقلا للأخبار لم ير فى القميّين مثله فى حفظه و كثرة علمه، له نحو من ثلاثمائة مصنّف ذكرنا أكثرها فى كتابنا الكبير؛ مات رحمه اللّه سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة انتهى.
ولد قدّس سرّه هو و اخوه الحسين بدعوة صاحب الامر على يد السّفير الحسين بن روح، فانّه كان الواسطة بينه و بين علىّ بن الحسين بن بابويه، و سياتى ذكر ذلك فى ترجمة والده المذكور.
و قبره الآن بالرّى موجود و له قبّة، و العجب من بعض القاصرين أنّه كان يتوقّف