الشيخ الامام عماد الدين ابو جعفر محمد بن ابى القاسم بن محمد بن على الطبرى الآملى الكجى

۵۸۱ الشيخ الامام عماد الدين ابو جعفر محمد بن ابى القاسم بن محمد بن على الطبرى الآملى الكجى * فقيه ثقة قرأ على الشّيخ أبى على بن الشّيخ أبى جعفر الطّوسى - رحمه اللّه - و له تصانيف منها: كتاب «الفرج فى الاوقات و المخرج بالبيّنات» «شرح مسائل الذريعة» قرأ عليه الشّيخ الإمام قطب الدّين أبو الحسين الراوندى، و روى لنا عنه - قاله

منتجب الدّين. و اسم أبى القاسم علىّ‌، و هو ثقة جليل القدر محدّث، و له أيضا كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى» سبعة عشر جزءا، و له كتاب «الزّهد و التّقوى» و غير ذلك. و قال ابن شهرآشوب محمّد بن أبى القاسم الطّبرى له «البشارات» كذا فى «امل الآمل» ( ۱ ) . و قال صاحب «اللّؤلؤ» بعد عدّه من جملة مشايخ صاحب «الفضائل» شاذان بن جبرئيل - المتقدّم ذكره - على الوجه الكامل، قرأ على الإمام قطب الدّين أبى الحسين الرّاوندى، و روى عنه كما قاله منتجب الدّين، إلى أن قال أقول: و امّا الشّيخ قطب الدّين الرّاوندى الّذى ذكر منتجب الدّين أنّه قرأ عليه الإمام الطّبرى، فهو الشّيخ الثّقة الجليل أبو الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن ( ۲ ) إلى آخر ما ذكره. و قد خبط خبطة غشواء فى نقله عن فهرست الشّيخ منتجب الدّين قراءة القطب الرّاوندى على عماد الدّين المذكور، مع انّ الأمر بالعكس، بشهادة الطّبقة و نصوص أهل الفنّ‌، كما أوضحنا ذلك فى ذيل ترجمة القطب بما لا مزيد عليه، فكان فى نسخته من «الفهرست» تصحيفا لقول المصنّف قرأ عليه الشيخ الإمام قطب الدّين بقول قرأ على الشّيخ إلى آخر، أم وقع ذلك التّصحيف من صاحب «الأمل» الّذى نقل عن كتابه عبارة صاحب «الفهرست» كما هو الظّاهر. و العجب أنّ الرّجلين مع كثرة اعتنائهما بهذه المراحل كيف لم يلتفتا إلى وقوع ذكر القراءة في عبارة «الفهرست» مرّتين من غير عاطف، مع ذكره لهذه القراءة أخيرا، و لم يعرفا من الخارج أيضا عدم إدراك صاحب «الفهرست» صحبة الطّبرى المذكور يقينا، حتّى يصدق فى حقّه أن يقول و روى لنا عنه، و لو كانا يأمنان الغلط فى نسختيهما

من الكتاب، فكيف لم يعترضا على مصنّف الكتاب بمثل ما قد ورد على أمثال النسختين، بل لم يكتف صاحب «اللّؤلؤة» الّتى هى كتاب فى صورة الإجازة حتّى أن ذكر من هذه الجهة ترجمة أحوال قطبنا الرّاوندى، عقيب ترجمة عماد الدّين الطّبرى، كما هو المتّبع فى الإجازات من ابتداء مصدديها بذكر مشايخ أنفسهم المتّصلين بهم؛ ثمّ المشايخ إلى أن ينتهى إلى أصحاب الأصول المعتمدة أم رواة الأصل فليتفطّن و لا يغفل. و قال سمينا العلاّمة المجلسى رحمه اللّه فى مقدّمات «بحار الانوار» كتاب «بشارة المصفى» من الكتب المشهورة، و قد روي عنه كثير من علمائنا، و مؤلّفه من أفاخم المحدّثين، و هو داخل فى أكثر أسانيد شيخ الطّائفة ( ۱ ) و هو يروي عن أبى علىّ ابن الشّيخ جميع كتبه، و رواياته انتهى ( ۲ ) و من جملة من يروي عن الرّجل أيضا هو الشّيخ عربىّ بن مسافر العبادىّ‌، الّذى هو من مشاهير مشايخ الإجارات، و فى «امل الآمل» انّه فاضل جليل فقيه عالم، يروي عن تلامذة الشّيخ أبى علىّ الطّوسى، كإلياس بن هشام الحائرىّ و غيره، و يروى «الصّحيفة الكاملة» عن بهاء الشّرف بالسّند المذكور فى أوّلها ( ۳ ) . و منهم: الشّيخ الحافظ المحدّث يحيى بن بطريق الأسدى الحلّى صاحب «العمدة» و «المناقب» المشهورين و غيرهما، كما انّ من جملة من قرأ عنده و أربى لديه بنصّ الشّيخ منتجب الدّين القمّى، هو السيّد أبو الفضائل الرّضا بن أبى طاهر بن الحسن الحسنى النّقيب الفاضل المتبحر المتمهّر فى النّظم و النّثر، و سميّه السيّد جمال الدّين الرّضا بن أحمد بن خليفة الجعفرىّ المتكلّم الفقيه، و مما غير السيّد أبى الفضائل الرّضى ابن الدّاعى بن أحمد الحسينى العقيقى المشهدىّ‌، الّذى هو من تلامذة جدّ شيخنا منتجب الدين علىّ‌، و غير سميّه السيّد الرّضى بن أحمد الحسينى النّيسابورى؛ و السيّد

رضىّ بن عبد اللّه بن علىّ الجعفرى القاسانى؛ و إن كانوا جميعا علماء صلحاء رضوان اللّه تعالى عليهم أجمعين. ثمّ انّ من المنقول عن كتابه «البشارة» فى كتب الأصحاب حديث انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دخل يوما على علىّ عليه السّلام مسرورا مستبشرا فسلّم عليه فردّ عليه السّلام، فقال علىّ عليه السّلام، ما رأيت أقبلت على مثل هذا اليوم؛ قال جئت ابشرك اعلم أنّ فى هذه السّاعة نزل علىّ جبرئيل عليه السلام، و قال الحقّ يقرأك السّلام، و قال بشّر عليّا انّ شيعته الطّائع و العاصى من أهل الجنة، فلمّا سمع على عليه السلام مقالته خرّ ساجدا و رفع يده إلى السّماء ثمّ قال يشهد اللّه على أنّى قد وهبت نصف حسناتى لشيعتى، فقال الحسن مثلها، و قال الحسين كذلك، و قال النّبىّ ما أنتم باكرم منّى أنّى وهبت لشيعة علىّ نصف حسناتى، و قال اللّه عزّ و جلّ ما أنتم بأكرم منّى إنّى قد غفرت لشيعة علىّ و محبّيه ذنوبهم جميعا. هذا، و قد مرّ الكلام على حقيقة نسبة الطّبرى فى مواضع من هذا الكتاب، منها ذيل ترجمة الشّيخ الجليل أحمد بن أبى طالب الطّبرسى رحمه اللّه، و سوف يأتى الكلام أيضا على ترجمة أحوال أبى جعفر الطّبرسى المؤرّخ المشهور، من أعاظم علماء الجمهور، فى أواسط القسم الأخير من باب المحامد إنشاء اللّه.