الشيخ الفقيه و الركن الوجيه ابو الحسن محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان القمى الامامى

۵۷۷ الشيخ الفقيه و الركن الوجيه ابو الحسن محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان القمى الامامى * شيخ قراءة شيخنا الكراجكى، الآتى ذكره و ترجمته عن قريب - و ابن بنت أخت جعفر بن محمّد بن قولويه - المتقدّم ذكره الشّريف - و مؤلّف كتاب «الاحاديث المائة» فى مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، - ذكره العلاّمة المجلسى رحمه اللّه فى مقدّمات «البحار» - فقال: و كتاب «المناقب» للشّيخ الجليل أبى الحسن محمّد بن أحمد بن علىّ بن الحسن بن شاذان القمّى، استاد أبى الفتح الكراجكى. ذكره أيضا صاحب «الامل» و لكن بعنوان ابن شاذان الكوفي، ثم قال فى صفته: فاضل جليل له كتاب «مناقب أمير المؤمنين عليه السلام» مائة منقبة من طرق العامّة و روى عنه الكراجكى، و يروي هو عن ابن بابويه، و كتابه المذكور عندنا. قلت و هو موجود عندنا أيضا، يقول في أوّله عقيب البسملة و الحمد و الصّلاة: و أمّا بعد فقد جمعت لك أيها الشّيخ ما التمست و فيه رغبت من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام و إمام المتّقين، اسد اللّه الغالب علىّ بن أبى طالب و الائمّة من ولده صلوات اللّه عليهم أجمعين من طريق العامّة، و هى مائة منقبة و فضيلة، فتمسك بها راشد أوعها حافظا و عمدت الإيجاز و قصدت الاختصار لئلاّ تملّ منه و تضجر، وفّقنا اللّه لإصابة الحق و الصّواب، و لا حرمنا الخير و جزيل الصّواب. الحديث الأوّل منها ما حدّثنى الحسين ابن أحمد بن سختويه بالكوفة، سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة، بأسناده عن حبّة العرنى عن أمير المؤمنين عليه السّلام؛ قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: أنا سيّد الأوّلين

و الآخرين، و أنت يا على سيّد الخلائق بعدى، أوّلنا كآخرنا و آخرنا كأوّلنا، ثمّ أورد سائر العدد إلى تمامها من هذا القبيل، و اقتصر على الأحاديث المختصرة من غير زيادة بيان لها و لا تفصيل، و هو غير «فضائل» شاذان بن جبرئيل القمّى - الّذى مرّ ذكره و ترجمته فى بابه - و نقل فى «بحار الانوار» و غيره أيضا من كتابه. ثمّ ليعلم انّ ذكر الرّجل «فى الامل»، بعنوان الكوفى دون القمّى، لعله لعلّة كون أصله من عرب الكوفة. و نزوله بقم المألوفة، مثل كثير من أجلاّء علماء الحديث و الآداب، الّذين كانوا فى الاصل من أجيال العرب، فصاروا نزلاء بها أو بغيرها من الدّيار العجمية، إلى أن نسيت النّسبة منهم إلى مواطنهم الأصلية، أو تساوت النّسبتان بالنّسبة إليهم كما ترى ذلك بالنّسبة الى طائفة الاشعرية من القميّة الامامية و إلا فكلّما يذكر نسبه و نسبته فى كتاب تلميذه الفاضل الكراجكى، لا يكون إلاّ بعنوان القمى. هذا. و لمّا بلغ الكلام إلى هذا المقام فبالحرىّ أن نتبعه بالإشارة إلى بعض ما أوصل فى ذلك الكتاب سنده إلى هذا القمقام، من أحاديث منقبة أمير المؤمنين و الأئمّة، فنقول: و من جملة ما اسنده عنه ثمّة فى فصل بالخصوص إنّما هى نصوص كثيرة استدلّ فيه بها على انّ ما ورد فى الحديث من أنّه سيأتى على هذه الامّة المرحومة زمان تظهر فيهم خصال مذمومة يجب على أهل الحقّ البراءة عنها، و الفرار عن أهلها إلى أن ذكر منها و لعن آخر امّتكم اوّلها، انّما ورد فى شأن المبغضين من هذه الامّة لاهل بيت نبيّهم، و المجاهرين بسبّ أمير المؤمنين عليه السّلام وليّهم، لا فى حقّ شيعة أهل البيت المعصومين المطهّرين للبراءة من أعدائهم، الظّالمين و اللاّعنين على غاصبى حقوقهم، الثّابت عليهم لعنة اللّه و الملائكة و النّاس أجمعين. كما نسب حمله على هذا إلى طائفة النواصب الملعونين، و قد ذكر هذه المقولة من الأخبار المعنعنة بطريق الشّيعة الحقّة، بعد روايته من طريق العامّة

أحاديث صريحة فى كون المبغضين لعلىّ و أهل بيته الانجبين الأطيبين ملعونين بلسان اللّه و لسان نبيّه و اوليائه المقرّبين، و وجبت اللعنة عليهم و البراءة منهم إلى يوم الدّين، حيث قال بعد الإشارة إلى شرذمة من تلك المقولة الغير المحصورة، ما هو بهذه الصّورة: فقد بان بما ذكرناه و رويناه أنّ آخر هذا الامة لعن أولها، و ان متأخّرها سبّ سابقها، فاللّعن متوجّه فى الخبر المتقدّم إلى مبغضى أمير المؤمنين عليه السّلام صلوات اللّه عليه و القادحين فيه. و حدّثنا الشّيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علىّ بن الحسن بن شاذان القمّى بمكّة، فى المسجد الحرام محاذى المستجار سنة اثنتى عشرة و أربعمائة، قال أخبرنى أبو محمّد محمّد بن أحمد الحسين الشّامى، من كتابه، قال حدّثنى: أحمد بن زياد القطّان في دكانه بدار القطن، قال حدّثنى يحيى بن أبى طالب قال حدّثنا عمرو بن عبد الغفّار - قال حدّثنا الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة، قال كنت عند النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذ أقبل علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، فقال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تدرى من هذا؟ قلت: هذا علىّ ابن ابى طالب، فقال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله: هذا البحر الزّاخر، هذا الشّمس الطّالعة، أسخى من الفرات كفّا و أوسع من الدّنيا قلبا، فمن أبغضه فعليه لعنة اللّه. و حدّثنا الشّيخ الفقيه ابن شاذان رحمه اللّه: قال: حدّثنا سهل بن أحمد عن عبد اللّه الدّيباجى رحمه اللّه، قال حدّثنى موسى بن جعفر عن أبيه عن محمّد بن عليّ عن أبيه عن الحسين بن علىّ - عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: دخلت الجنّة فرأيت على بابها مكتوبا بالذّهب لا اله إلاّ اللّه محمّد حبيب اللّه، عليّ بن أبى طالب ولىّ اللّه، فاطمة أمة اللّه، الحسن و الحسين صفوة اللّه؛ على مبغضيهم لعنة اللّه. و حدّثنا ابن شاذان أيضا قال حدّثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقرى المعروف بالكنائى قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوى، قال حدّثنا عبد اللّه بن عمر، قال حدّثنا عبد الملك بن عمير، قال حدّثنا سالم البزّاز؛ قال حدّثنى أبو هريرة، قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خير هذه الأمّة من بعدى: علىّ بن أبى

طالب و فاطمة و الحسن و الحسين، فمن قال غير هذا فعليه لعنة اللّه. و ممّا حدّثنا به الشّيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه اللّه، قال: حدّثنى أبى رضى اللّه عنه، قال حدّثنا ابن الوليد محمّد بن الحسن، قال حدّثنا الصفّار محمّد بن الحسن، قال حدّثنا محمّد بن زياد؛ عن مفضّل بن عمر، عن يونس بن يعقوب رضى اللّه عنه، قال: سمعت الصّادق جعفر بن محمّد عليه السّلام يقول: ملعون ملعون كلّ بدن لا يصاب فى كلّ أربعين يوما، قلت: ملعون قال: ملعون: فلمّا رأى عظم ذلك علىّ قال لى: يا يونس ان من البلية الخدشة و اللّطمة و العثرة و النكبة و الفقرة و انقطاع الشّسع و أشباه ذلك، يا يونس إنّ المؤمن أكرم على اللّه تعالى من أن يمرّ عليه أربعون لا يمحص فيها من ذنوبه و لو بغمّ يصيبه لا يدرى ما وجهه، و اللّه ان احدكم ليضع الدّراهم بين يديه، فيزنها فيجدها ناقصة، فيغتم بذلك فيجدها سواء، فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه، يا يونس ملعون ملعون من أذى جاره، ملعون ملعون: رجل يبدأه أخوه بالصّلح فلم يصالحه، ملعون ملعون حامل القرآن مصرّ على شرب الخمر. ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره، ملعون ملعون مبغض علىّ بن أبى طالب عليه السّلام؛ فانّه ما أبغضه حتّى أبغض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و من أبغض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعنه اللّه فى الدّنيا و الآخرة، ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر، و من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتلته، ملعونة ملعونة امرأة توذى زوجها و تغمّه، و سعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها و لا تؤذيه و تطيعه فى جميع أحواله. يا يونس قال جدّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ملعون ملعون من يظلم بعدى فاطمة ابنتى و يغصبها حقّها و يقتلها، ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند اللّه مقام محمود تشفعين فيه لمحبّيك و شيعتك، فتشفعين يا فاطمة لو أن كلّ نبىّ بعثه اللّه و كلّ ملك قربه شفعوا فى كلّ مبغض لك غاصب لك ما أخرجه اللّه من النار أبدا ملعون ملعون قاطع رحم، ملعون ملعون مصدّق بسحر، ملعون ملعون من قال الإيمان قول بلا عمل، ملعون ملعون من وهب اللّه مالا فلم يتصدّق منه بشىء، أ ما سمعت أن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال، ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه. ملعون

ملعون من لم يوقّر المسجد، تدرى يا يونس لم عظم اللّه حقّ المساجد و أنزل هذه الآية و انّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحدا، كانت اليهود و النّصارى إذا دخلوا كنائسهم أشركوا باللّه تعالى، فأمر اللّه سبحانه نبيّه أن يوحد اللّه فيه و يعبده. و من جملة ما أسنده عنه أيضا فى كتابه الّذى مرّت إليه الإشارة، ما ذكره فى فصل فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام، و النّصوص عليه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بهذه العبارة: من جملة ما رواناه الشّيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان رحمه اللّه بمكّة، فى المسجد الحرام، قال: حدّثنى نوح بن أحمد بن أيمن رحمه اللّه، قال حدّثنا إبراهيم بن أحمد بن أبى حسين، قال حدّثنى جدّى، قال حدّثنى يحيى بن عبد الحميد، قال حدّثنى قيس بن الربيع، قال حدثنى سليمان بن الأعمش، عن جعفر بن محمّد، قال حدّثنى أبى، قال حدّثنى علىّ بن الحسين عليه السّلام عن أبيه، قال حدّثنى أبى أمير المؤمنين عليه السّلام، قال: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يا علىّ انت أمير المؤمنين، و إمام المتّقين، يا على أنت سيّد الوصيين و وارث علم النّبيّين، و خير الصّدّيقين، و أفضل السّابقين، يا على أنت زوج سيّدة نساء العالمين، و خليفة خير المرسلين، يا علىّ أنت مولى المؤمنين و الحجّة بعدى على النّاس أجمعين، استوجب الجنّة من تولاّك، و استوجب دخول النّار من عاداك، يا علىّ و الذى بعثنى بالنّبوّة و اصطفانى على جميع البريّة لو انّ عبدا عبد اللّه ألف عام، ما قبّل اللّه ذلك منه إلاّ بولايتك، و ولاية الأئمّة من ولدك، و إنّ ولايتك لا تقبل إلاّ بالبراءة من أعدائك، و اعداء الأئمّة من ولدك، بذلك أخبرنى جبرئيل، فمن شاء فليؤمن، و من شاء فليكفر. و حدّثنى الشّيخ أبو الحسن بن شاذان؛ قال حدّثنى أبو الحسن علىّ بن أحمد بن متويه المقرىّ‌، قال حدّثنا علىّ بن محمّد، قال حدّثنا أحمد بن محمّد؛ قال: حدّثنا محمّد بن علىّ‌، قال حدّثنا علىّ بن عثمان قال حدّثنا محمّد بن فرات، عن محمّد بن علىّ عن أبيه عن الحسين بن علىّ عن أبيه، قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علىّ بن أبى طالب خليفة اللّه و خليفتى حجة اللّه و حجّتى؛ و باب اللّه و بابى، و صفىّ اللّه و صفيّى، وجيب اللّه

و حبيبى، و خليل اللّه و خليلى، و سيف اللّه و سيفى، و هو أخى و صاحبى و وزيرى و وصىّ‌، محبّه محبّى، و مبغضه مبغضى، و وليّه وليّى، و عدوّه عدوى و زوجته ابنتى، و ولده ولدى؛ و حربه حربى، و قوله قولى؛ و أمره أمرى، و هو سيّد الوصيّين؛ و خير أمتى. و حدّثنى الشّيخ أبو الحسن بن شاذان، قال حدّثنى خال امّى أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه اللّه، قال حدّثنا على بن الحسين قال حدّثنا علىّ بن ابراهيم، عن أبيه، قال: حدّثنى أحمد بن محمّد، قال حدّثنى محمّد بن فضيل، عن ثابت بن أبى صفيّة، قال حدّثنى علىّ بن الحسين عن أبيه، قال حدّثنى أبى أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، انّ اللّه فرض عليكم طاعتى و نهاكم عن معصيتى، و أوجب عليكم اتّباع أمرى و فرض عليكم من طاعة علىّ بن أبى طالب عليه السّلام بعدى، كما فرض عليكم من طاعتى و نهاكم عن معصيته كما نهاكم عن معصيتى، و جعله أخى و وزيرى و وصيّى و وارثى، و هو منّى و أنا منه، حبّه إيمان و بغضه كفر، محبّه محبّى، و مبغضه مبغضى، و هو مولى من أنا مولاه، و أنا مولى كلّ مسلم و مسلمة، و أنا و هو أبوا هذه الأمّة. و منها ما نقله عنه أيضا فى موضع آخر من كتابه المذكور بهذا العنوان: فصل من روايات ابن شاذان رحمه اللّه، قال حدّثنا الشّيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان بمكّة فى المسجد الحرام، قال حدّثنى محمّد بن سعيد المعروف بالدّهقان رحمه اللّه، قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد، قال حدّثنا محمد بن منصور، قال حدّثنا أحمد بن عيسى العلوى، قال حدّثنا حسين بن علوان عن أبى خالد، عن زيد بن علىّ عن أبيه، عن جدّه، الحسين بن علىّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال دخلت على النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و هو فى بعض حجراته، فاستأذنت عليه، فاذن لى، فلمّا دخلت قال لى يا علىّ أ ما علمت أن بيتي بيتك، فما لك تستاذن علىّ؟ قال: فقلت يا رسول اللّه أحببت أن أفعل ذلك، قال يا علىّ أحببت ما أحبّ اللّه، و أخذت بآداب اللّه يا علىّ أ ما علمت انّك أخى أ ما علمت أنّه أبى خالقي و رازقى أن يكون لى سرّ دونك يا علىّ أنت وصيّى من بعدى، و أنت المظلوم المضطهد بعدى، يا علىّ الثّابت عليك

كالمقيم معى، و مفارقك مفارقى، يا علىّ كذب من زعم انّه يحبني و يبغضك، لأنّ اللّه تعالى خلقنى و إيّاك من نور واحد. و حدّثنا الشّيخ أبو الحسن بن شاذان، قال حدّثنى احمد بن محمد بن محمد رضى اللّه عنه: قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا زياد بن المنذر قال حدّثنى سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما أظلّت الخضراء و ما اقلّت الغبراء بعدى أفضل من علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، و انّه إمام امّتى و أميرها، و انّه لوصيّى و خليفتى عليها، من اقتدى به بعدى اهتدى و من اهتدى بغيره ضلّ و غوى، أنّى أنا النّبىّ المصطفي، ما أنطق بفضل علىّ بن ابى طالب عن الهوي، إن هو إلاّ وحى يوحى، نزل به الرّوح المجتبى، عن الّذى له ما فى السّماوات و ما فى الارض و ما بينهما و تحت الثّرى. و حدّثنى الشّيخ أبو الحسن بن شاذان، قال حدّثنا محمّد بن محمّد بن مرّة رحمه اللّه، قال حدّثنا محمّد بن عبد الملك بن أبي الشّوارب، قال حدّثنا، جعفر بن سليمان الصّبغى قال حدّثنا سعد بن طريف عن الأصبعى، قال سئل سلمان الفارسى رحمه اللّه عن علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، قال سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول عليكم بعلى بن أبى طالب عليه السّلام، فانه مولاكم فأحبّوه و كبيركم فاتّبعوه، و عالمكم فاكرموه، و قائدكم إلى الجنّة فعزّزوه، و إذا دعاكم فاجيبوه، و إذا أمركم فاطيعوه، أحبّوه لحبّى، و أكرموه لكرامتى، ما قلت لكم فى علىّ إلاّ ما أمرنى به ربّى. و منها ما نقله عنه أيضا فى الجواب عن الإيراد الوارد على حديث الجارود بن المنذر العبدى المذكور بتمامه فى ذلك الكتاب، و كان عالما نصرانيّا فأسلم عام الحديبيّة، و طال ما وقع بينه و بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من المقالى إلى أن قال: فاقبلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يتلألأ و يشرق وجهه نورا و سرورا فقلت: يا رسول اللّه أن قسّا و هو من جملة أحبارهم المشاهير، كان ينتظر زمانك و يتوكف أيّامك و تهيف باسمك و اسم أبيك و أمّك و باسماء لست احسها معك و لا أريها فيمن اتّبعك، قال سلمان: فاخبرنا فانشأت أحدثهم و رسول صلّى اللّه عليه و آله يسمع، و القوم سامعون و أعون قلت: يا رسول اللّه لقد

شهدت قسّا و قد خرج من ناد من أندية أياد إلى صحصح ذى قتاد و سمر و عتاد و هو مشتمل بنجاد، فوقف فى اضحيان ليل كالشّمس رافعا إلى السّماء وجهه و إصبعه، فدنوت منه فسمعته يقول: اللّهم ربّ هذه السّبعة الارفعة، و الأرضين الممرعة، بمحمّد و الثّلاثة المحامدة معه، و العليّين الأربعة، و سبطيه النيعة الارفعة، و السّرى الالمعة، و سمّى الكليم الضرعة، أولئك النّقباء الشّفعة، و الطرائق المهيعة، درسه الإنجيل و حفظة التّنزيل، على عدد النّقباء من بنى إسرائيل محاة الاّ ضاليل، نقاة الأباطيل، الصّادقوا القيل، عليهم تقوم السّاعة، و بهم تنال الشّفاعة، و لهم من اللّه فرض الطّاعة، ثمّ قال اللّهمّ ليتنى مدركهم، و لو بعد لاى من عمرى و محياى، و أنشأ أبياتا في التحسّر عليهم ثم آب يكفكف و معه رنين كرنين البكرة قد برات ببراءة و هو يقول: اقس قسما ليس به مكتتما لو عاش ألفى عمرى لم يلق منها سائما حتّى يلاقى احمدا و النبقاء الحكما هم اوصياء احمد اكرم من تحت السماء يعنى العباد عنهم و هم جلاء للعمى لست بناس ذكرهم حتّى احل الرّحما ثمّ قلت: يا رسول اللّه انبئنى أنبأك اللّه، بخير عن هذه الأسماء الّتى لم نشهدها و اشهدنا قسّ ذكرها، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا جارود ليلة أسرى بى إلى السّماء أوحى اللّه عزّ و جل إلى أن سل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا، فقلت: على ما بعثتم‌؟ فقالوا على نبوتك و ولاية على بن أبى طالب و الائمّة منكما ثمّ أوحي إلىّ أن التفت عن يمين العرش، فالتفت فاذا على؛ و الحسن، و الحسين. و على بن الحسين و محمّد بن على، و جعفر بن محمّد، و موسى بن جعفر، و على بن موسى؛ و محمّد بن على؛ و على بن محمّد؛ و الحسن بن على، و المهدى، فى ضحضاح من نور يصلّون، فقال الرّب تعالى هؤلاء: الحجّة لأوليائى، و هذا المنتقم من أعدائى، قال الجارود: فقال لى سلمان: يا جارود هؤلاء المذكورون فى التّوراة و الإنجيل و الزّبور، فانصرفت بقومي و أنا أقول: أتيتك يا بن آمنة رسولا لكى بك اهتدى النّهج السّبيلا فقلت فكان قولك قول حق و صدق ما بذلك أن تقولا

و بصرت العمى عن عبد شمس و كلّ كان من عمه ضليلا و أنبأك عن قسّ الأيادى مقالا فيك ظلت به جد يلا و اسماء عمت عنّا فآلت إلى علم و كن به جهولا و بالجملة فقد فرض صاحب الكتاب إيرادات على هذا الخبر منها انّه كيف يصحّ أن يكون الائمّة الاثنى عشر فى تلك الحال فى السّماء؛ و نحن نعلم ضرورة خلاف هذا، فأجاب عنه فى مقام الأجوبة عن الإيرادات بما نصّة: و أمّا الجواب عن السّؤال الثّالث فهو انّه يجوز أن يكون اللّه تعالى أحدث لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فى الحال صورا كصور الأئمّة عليهم السلام ليراهم أجمعين على كمالهم، فيكون كمن شاهد أشخاصهم برؤيته مثالهم، و يشكر اللّه تعالى على ما منحهم من تفضيلهم و إجلالهم، و هذا فى العقول الممكن المقدور. و يجوز أيضا أن يكون اللّه تعالى حلق على صورهم ملائكة فى سمائه يسبحونه و يقدّسونه ليريهم ملائكة الّذين قد أعلمهم بانهم سيكونون فى أرضه حججا له على خلقه، فتتأكّد عندهم منازلهم، و يكون رؤيتهم تذكارا لهم بهم و بما سيكون من أمرهم. و قد جاء فى الحديث انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله رأى فى السّماء لما عرج به ملكا على صورة أمير المؤمنين، و هذا خبر قد أتّفق أصحاب الحديث على نقله، حدّثنى به من طريق العامّة الشّيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان القمى و نقلته من كتابه المعروف ب‍ «ايضاح دقايق النّواصب» و قرأته عليه بمكّة فى المسجد الحرام سنة اثنتى عشرة و أربعمائة، قال حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن مسرور اللّحام، قال حدّثنا الحسين بن محمّد، قال حدّثنا أحمد بن علوية المعروف بابن الاسود الكاتب الاصبهانى، قال حدّثنى إبراهيم بن محمّد، قال حدّثنى عبد اللّه بن صالح، قال حدّثنى جدير بن عبد الحميد عن مجاهد عن ابن عبّاس، قال سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول لما أسرى بى إلى السماء ما مررت بملاء من الملائكة إلاّ سألونى عن على بن ابى طالب، حتّى ظننت انّ اسم علىّ أشهر فى السّماء من

اسمى، فلمّا بلغت السّماء الرّابعة، نظرت إلى ملك الموت فقال لى يا محمّد ما خلق اللّه خلقا لا أقبض روحه بيدى، ما خلا أنت و علىّ‌، فانّ اللّه جلّ جلاله يقبض أرواحكما بقدرته، فلما صرت تحت العرش نظرت فإذا بعلى بن أبي طالب واقف تحت عرش ربّى فقلت يا علىّ سبقتنى‌؟ فقال لى جبرئيل: يا محمّد من هذا الّذى يكلّمك‌؟ قلت: هذا أخى علىّ أبى طالب قال لى: يا محمّد ليس هذا عليّا لكنّه ملك من ملائكة الرحمن خلقه اللّه على صورة على بن ابي طالب فنحن الملائكة المقرّبون كلّما اشتقنا إلى وجه علىّ بن ابى طالب زرنا هذا الملك لكرامة علىّ بن ابي طالب على اللّه سبحانه. فيصحّ على هذا الوجه أن يكون الذين رآهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ملائكة على صورة الأئمّة عليهم السّلام جميع ذلك داخل فى باب التّجويز و الإمكان و الحمد للّه. و منها ما نقله عنه رحمه اللّه من حديث الخصال و هو من حميد الآثار حيث قال حدّثنى الشّيخ الفقيه ابو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان القمّى، قال حدّثنا الفقيه محمّد بن علىّ بن بابويه رحمه اللّه، قال أخبرنى إنّى قال حدّثنى سعد بن عبد اللّه قال حدّثنى أيّوب بن نوح، قال حدّثنى الرّضا عليه السّلام: عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خمسة لا تطفي نيرانهم، و لا تموت أبدانهم، رجل أشرك، و رجل عق والديه، و رجل سعى بأخيه إلى السلطان فقتله، و رجل قتل نفسا بغير نفس و رجل أذنب و حمل ذنبه على اللّه عزّ و جل. أقول و قد استفيد لك أيضا من هذه الجملة الّتى نقلناها من الكتاب المذكور ستّة أمور: أحدها أنّ الرّجل كان ابن اخت ابن قولويه المحدّث المشهور؛ كما نقل عنه صاحب الكتاب أيضا فى موضع آخر منه تصريحه بذلك، حيث يقول أخبرنى الشّيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان القمىّ رضى اللّه عنه، قال أخبرنى خالى أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه عن محمّد بن يعقوب الكلينى، عن علىّ بن إبراهيم بن هاشم؛ عن أبيه عن محمد بن أبى عمير. عن حفص بن البخترى قال سمعت

أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: بليّة النّاس عظيمة إن دعوناهم لم يجيبونا، و إن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا. و ثانيها أنّ ابن قولويه المذكور يروى عن علىّ بن الحسين، الّذى هو ظاهر فى كونه والد شيخنا الصّدوق رحمهما اللّه، و أنّه يروي علىّ بن بابويه المذكور عن علىّ بن ابراهيم القمىّ الّذى هو شيخ الشّيخ ابى جعفر الكلينى المشهور، مع انّها غير مذكورين فى شيء من كتب الإجازات و الرّجال. و ثالثها إنّ ابن شاذان القمىّ هذا يروي عن شيخنا الصّدوق، و هو أيضا غير مذكور فى غير ذلك من الأسانيد. و رابعها إنّ تلميذ الكراجكى المرحوم، انّما أدرك صحبته بمكّة المعظّمة فكان الرّجل من جملة مجاوريها فى الأغلب. و خامسها إنّ والد الرّجل أيضا كان من جملة العلماء و المحدّثين، و انّه يروي عنه، و عن غير واحد من أفاضل رؤساء هذا الدّين، فكان من بيت العلم و الجلالة، و من جملة ثقاة رواة الإماميّة، و كبار أحبار الطّائفة الحقّة الاثنى عشريّة قدّس اللّه أرواحهم البهيّة. و سادسها انّ من جملة مصنّفات الرّجل كتابا سمّاه «الايضاح لدقائق النّواصب، و الظّاهر أن وضعه للكشف عن قبائح مقالاتهم و الشّرح للشّنائع من اعتقاداتهم، كما انّ الظّاهر أنّ له مصنّفات أخر غير ما ذكر فى المناقب و المثالب و الفقه و الأصولين و غير ذلك من المراتب فليلاحظ.