الشيخ ابو النضر بالضاد المعجمة محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى العراقى الكوفى المفسر المحدث المعروف بالغياشى

۵۷۳ الشيخ ابو النضر بالضاد المعجمة محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى العراقى الكوفى المفسر المحدث المعروف بالغياشى * نسبة إلى جدّه الثّانى عيّاش بالشّين المعجمة مع التّضعيف - ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة و كبيرها، و قيل من بني تميم جليل القدر، واسع الاخبار، بصير بالزّاوية، مضطلع بها. له كتب كثيرة تزيد على مأتى مصنّف، منها «كتاب التّفسير» المشهور الّذى هو علي مذاق الأخبار بل التنزيل على فضائل أهل البيت الأطهار أشبه شىء بتفسير علىّ بن

إبراهيم، «و تفسير فرات» المشهورين، و لم يكن عند صاحب «الوسائل» غير النّصف الاوّل منه، بل و لا عند صاحب «كنز الدّقايق» الجامع لسائر تفاسير الاخبار أيضا غير ذلك النّصف، و فى مقدّمات «البحار» عند ذكره لتفسير العيّاشى، روى عنه الطّبرسى و غيره، و رأينا منه نسختين قديمتين، و عدّ فى كتب الرّجال من كتبه، لكن بعض النّاسخين حذف أسانيده للاختصار و ذكر فى أوّله عذرا هو اشنع من جرمه انتهى. و عن «معالم العلماء» أنّه كان أكبر أهل المشرق علما و فضلا و أدبا و فهما و نبلا فى زمانه صنّف اكثر من مأتى مصنّف ذكرناها فى «الفهرست» و كان له مجلس للخاص و مجلس للعام، نعم فيما نقل عن «رجال النّجاشى» انّه كان يروى عن الضّعفاء كثيرا، و كان فى أوّل عمره عامى المذهب، و سمع حديث العامّة و أكثر منه، ثمّ تبصر و عاد إلينا، و فيه أيضا أنّه اتفق على أهل العلم و الحديث تركة أبيه سائرها و كانت ثلاثمائة ألف دينار، و كانت داره كالمسجد بين ناسخ أوقار أو مقابل أو معلّق مملوة من النّاس، و صنّف أبو النّضر كتبا منها «كتاب التّفسير» ثمّ ساق الكلام فى تعدادها إلى تمام ما يزيد علي مائة كتاب. ثمّ قال أخبرنى أبو عبد اللّه بن شاذان القزوينى عن حيدر بن محمّد السّمرقندى عنه، و عن «فهرست الشّيخ» أنّه ذكر فهرست كتبه اسحاق بن النّديم، ثمّ قال بعد تعدادها أخبرنى جماعة عن أبى المفضّل، عن جعفر بن محمد بن مسعود العيّاشى، عن أبيه، بجميع كتبه. أقول: و من جملة تلاميذ هذا الشّيخ الجليل و غلمانه فى مصطلح أهل الرّجال الشّيخ أبو عمرو بالعين المهملة المفتوحة محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشى، نسبة إلى كشّ الذى هو بفتح الكاف و تشديد الشّين المعجمة، قرية بجرجان المشرق، كما ذكره صاحب «القاموس» و هو صاحب كتاب الرّجال المشهور المشتمل على معظم الأحاديث المتعلّقة بأحوال الرّجال، و قد تعرض لتتميمه من هذه الحيثيّة سمينا العلاّمة العلاّمة المروّج فى كتاب تعليقاته فليلاحظ. و قد مدحه النّجاشى و العلامة فيما نقل عن كتابيهما فى الرّجال بكونه بصيرا بالأخبار و الرّجال حسن الاعتقاد، و أنّه كان ثقة عينا، روى عن الضّعفاء و صحب العيّاشى

و أخذ منه و تخرج عليه فى داره التى كانت مرتعا للشّيعة، و أهل العلم، له كتاب الرّجال كثير العلم إلاّ أنّ فيه اغلاطا كثيرة أخبرنا به جماعة عن أبى محمّد هارون بن موسى، عن أبي عمرو الكشىّ‌. و قال فى «لؤلؤة البحرين» أقول و كتاب الكشى المذكور لم يصل إلينا، و انّما الموجود المتداول كتاب اختيار الكشّى للشيخ أبى جعفر الطوسى رحمه اللّه، و قد رتّبه على حروف المعجم داود بن الحسن الجزيرى البحراني قال شيخنا المحدّث الصّالح الشّيخ عبد اللّه بن صالح البحرانى بعد ذكر الشّيخ داود المذكور: كان هذا الشّيخ صالحا أديبا صحيح الاعتقاد مخلصا فى محبّة أهل البيت عليهم السّلام، و قد رتّب كتاب اختيار الكشّى و كتاب النّجاشى علي حروف المعجم، و كتاب «معانى الاخبار» و له «رسالة فى مسائل الدّين» و «رسالة في تحريم التّتن» إلى أن قال: و بالجملة فالرّجل خير صالح إلاّ أنّه ليس له قوّة الاستدلال و التّصرف فى ترجيح الاقوال، و قد كتب كتبا كثيرة بيده المباركة - و وقفها مع كتب كثيرة بخطّه و خطّ غيره فى المدرسة الّتى بناها بالجزيرة انتهى. و قال صاحب «منتهى المقال» عند ذكره لهذا الكتاب: كان جامعا لرواة العامّة و الخاصّة، خالطا بعضها ببعض، فعمد إليه شيخ الطائفة طاب مضجعه، فلخصه و أسقط منه الفضلات و سمّاه باختيار الرّجال، و الموجود فى هذه الازمان بل زمان العلاّمة، و ملقار به انّما هو اختيار الكشّى لا الكشى الاصل.