و أمّا مذهبه و دينه فالظّاهر انّه فى الأصول سنّى أشعرى و فى الفروع على نحلة الشّافعى المطلّبى، إلا أنّ المنقول عن السيّد الفقيه العالم المحدّث الأمير بهاء الدّين محمّد الحسينى المختارى - الآتي ذكره و ترجمته انشاء اللّه - فى حاشيته على كتاب «الاشباه و النّظائر» أنّه قال و سمعت عن السيّد السّند الفاضل الكامل العالم العامل، الامام العلاّمة السيّد عليخان المدنى - اطال اللّه بقاءه فى سنة ستّ عشر و مائة و ألف من الهجرة باصبهان حرّسها اللّه من الحدثان، انّ السّيوطى مصنّف الكتاب كان شافعيا لكنّه رجع عن التّسنّن و استبصر، و قال بامامة الائمّة الاثنى عشر عليهم السّلام، فصار شيعيّا إماميّا و ختم اللّه له بالحسنى، قال السيّد طوّل اللّه عمره: رأيت كتابا من مصنّفات السّيوطى، ذكر فيه رجوعه إلي الحقّ، و استدلّ فيه على إمامة علىّ بن أبي طالب عليه السّلام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بلا فصل، رزقنى اللّه الفوز به انتهى كلام النّاقل و المنقول عنه، و لا - يبعد كون تأليفه فى مناقب أولى القربى مشعرا بصحّة هذه النّسبة الجليلة إليه، مضافا إلى ما نقلناه من كلامه المتين، فى تقوية حديث ردّ الشّمس لأمير المؤمنين عليه السّلام.
و أمّا موطنه و بلده فهو كما وقع فى نسبة المشهورة سيوط على وزن ثبوت كما ذكره نفسه فى باب الكنى و الألقاب: اسيوط على وزن اخدود، و هى على كلّ من صيغتها المضمومتين قرية بصعيد مصر، كما ذكره صاحب «القاموس» أو بلد به كما نقل عن تصريح غيره و يشهد بضبطه الأوّل قول ابن السّاعاتى الشّاعر المشهور:للّه يوم فى سيوط و ليلةخلف الزّمان باختها لا يغلطبتنا بها و النّيل فى علوانهو له بنور البدر فرع أشمطفالظّل فى سلك الغصون كلؤلؤرطب تصافحه النّسيم فتسقطو الطّير يقرأ و الغدير صحيفةو الرّيح يكتب و الغمام ينقطهذا و قد ذكر نفسه فى باب الالقاب و الكنى من كتابه «البغية» ان الاسيوطى بالهمزة رجلان: أحدهما شمس الدّين محمّد بن الحسن و الآخر والدى الكامل أبو بكر بن محمّد.