فلاح فى «مغنيه»، و ذكر ابن القواس فى «شرح ألفيّة ابن معط» لحوق ألف النّدبة و ترخيمه، و كونه مضمرا، أو علما، أو معرّفا، أو منكرا، أو تميزا منصوبا، أو حالا.
و منها ضابطة أخرى فى الكلمات الّتى تأتى اسما و فعلا و حرفا بتتبّعها، فوصلت ثمانى عشرة كلمة، أشهرها على، فانّها تكون حرف جرّ و اسما تجرّ بمن، قال الشّاعر: غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها. و فعلا ماضيا من العلوّ، و منه إنّ فرعون علا فى الأرض.
و من تكون حرف جرّ و اسما قال الزّمخشرى فى قوله تعالى ayah ۲:۲۲فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ اَلثَّمَرٰاتِ رِزْقاً لَكُمْ، إذا كانت من للتّبعيض فهى فى موضع المفعول به، و رزقا مفعول لأجله؛ قال الطيّبى: و اذا قدرت من مفعولا كانت اسما كعن كقوله: من عن يمينى مرّة و امامى؛ و تكون فعل أمر من مان يمين، و فى تكون حرف جرّ و اسما بمعنى الفم فى حالة الجرّ، و منه: حتّى ما تجعل فى امراتك، و فعل أمر من و فى يفى، و الهمزة تكون حرف استفهام، و فعل أمر من و أى، و اسما فى قول بعضهم إنّ حروف النّداء أسماء أفعال، و الهاء المفردة تكون اسما ضميرا نحو ضربته و مررته، و حرفا فى إيّاه، و فعل أمر وهى يهى، و لمّا تكون حرف نفى جازم بمعنى لم: و ظرفا نحو لمّا جاء زيد اكرمته، و فعلا ماضيا متصلا بضمير الغائبين من لم، و هل تكون حرف استفهام و اسم فعل نحو حى هل و فعل أمر من و هل يهل و ها تكون حرف تنبيه و اسم فعل بمعنى خذ و زجر للابل يمد و يقصر، و فعل أمر من هاء يهاء، و حاشا تكون حرف استثناء و اسما مصدرا بمعنى التّنزيه، نحو: حاشا للّه، و لهذا قرأ بتنوينه، و فعلا ماضيا بمعنى استثنى يقال:
حاشى يحاشى، ثمّ عد من ذلك ربّ بفتح الرّاء، و النّون، و الكاف المفردتين، و علّ و بلى و ان و إلاّ و خلاولات مع بيانات شافية و نظم له فى اسماء تلك العشرة و الثمانية.
و منها ضابطة أخرى يقول فيها كلّ الأفعال متصرّفة إلاّ ستّة: نعم؛ و بئس،