روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۵، ص ۳۸۱

فيه بلد بفارس، و قد عرفت من قبل انّ النّسبة اليه أيضا بالمدّ مثل تثنية، كما فى كساء و رداء و أمثالهما فليلاحظ. و هو غير كمال الدين سعادة البحرانى الّذى ذكره المحدّث النّيسابورى، فقال: كان من أجلّة المشايخ يروى عن نجيب الدّين محمّد السّراوى؛ و عنه نور الدّين علىّ السّراوى فليلاحظ.

كان عالما فاضلا صالحا فقيها متبحّرا محقّقا، عظيم الشّأن جليل القدر، أديبا شاعرا معاصرا لشيخنا البهائى، و كان البهائى يعترف له بالفضل و العلم و الفقه، و يأمر الرّجوع إليه كذا فى «امل الآمل» و قال المحدّث النّيسابورى بعد التّرجمة له بما نقل ذكره صاحب «امل الآمل» و مسجده معروف بميدان الشّاه باصبهان صحّ انتهى. و قد تقدّمت الإشارة إليه فى ذيل ترجمة جدّيه المسمّيين، و فى مواضع اخر من تضاعيف هذا الكتاب فليراجع، و نقل عن كتاب «محافل المؤمنين» و هو غير «مجالس القاضى نور اللّه» انّه قيل فى تاريخ وفاة الشّيخ لطف اللّه المذكور بالفارسيّة.چون دو لام از نام او ساقط كنىسال تاريخ وفاتش زان شمارو ظاهر انّ مراده بنامه هو تمام لفظ شيخ لطف اللّه من غير تخليته بالالف و اللاّم، لانّها غير معتبرة فى اصطلاح العجم عند تسميتهم الأشياء، فيكون تاريخ وفاته على ذلك سنة خمس و ثلاثين و ألف بعد وفاة شيخنا البهائى المعاصر له بخمس سنين، و ذلك لانّا نأخذ من لفظة الجلالة طرفيها، و نسقط لاميها، فيصير الأمر كما ذكر، و (*) له ترجمة فى: امل الامل ۱۳۶:۱، تذكرة القبور ۴۶۷، عالم آراء ۱۵۷:۱ و ۱۰۰۷:۲