و ليس للنّاس فى علم الكلام هدىبل بدعة و ضلال فى تطلّبهولى يدفيه لو لا ضعف سامعهجعلت نظم بسيطي فى مهذّبهو نقلت منه ما نظمه في رجب سنة ثلاث و أربعين و سبعمائة:ان الولاية ليس فيها راحةإلا ثلاث يبتغيها العاقلحكم بحقّ أو إزالة باطلأو نفع محتاج سواها باطلو نقلت منه له:مثال عمّ و خال بقول صدق وحيهبنى بأخت أخيه لأمّه لأبيهو ذاك لا بأس فيه فى قول كلّ فقيهفنجله هو داع بذاك لا شكّ فيهو نقلت منه:يا من يشبّه بالكموّن مرتجياو عوده كلّ يوم فى غد اهبغنمت قلبا عليلا تاركا خمساخذه صحيحا فما تخميسه يجبجئنا بقلب صحيح سالم و لكممن صحّة الأصل جود دونه السّحبقبله العليل نومك، و الصّحيح نؤمك مهموزا من الام و هو القصد
و صحّة اصل الكمون يجىء كم مؤن إلي أن قال: و أنشدنى من لفظه ما كمّل به الابيات القديمة المشهورة.فقال اذهب اذن فاقبض زكاتىبرأى الشّافعى من الولىّفقلت له فديتك من فقيهأ يطلب بالوفاء سوى المليّنصاب الحسن عندك ذو امتناعبلحظك و القوام السّمهرىّفان أعطيتنا طوعا و إلاّأخذناه بقول الشّافعى «انتهى»و كان مراده بالأبيات القديمة المشهورة هو ما وجدته فى بعض كتب الأدب و التّاريخ بهذه الصّورة:و تركىّ له بالخدّ خالكمسك فوق كافور زكىّتعجّب ناظرى لمّا رآهفقال الخال صلّ على النبى