ابن خلّكان المعروف بعد التّرجمة له بجميع هذا الموصوف، مع مزيد من الكلام؛ و عظيم من الإكرام، و ختم ألقابه الفاخرة بالحاكم بالشّام: أمّا التّفسير فيا امساك ابن عطيّة، و وقوع الرّازى معه فى رذيّة، و أمّا القراءات فيا بعد الدّانى و نجل السّخاوى باتقان السّبع المثانى، و أمّا الحديث فيا هزيمة ابن عساكر و رعىّ الخطيب لما أن يذاكر، و أمّا الأصول فيا كلال حدّ السّيف و عظمة فخر الدّين كيف تحيفها الحيف، و أما الفقه فيا وقوع الجوينى فى أوّل مهلك من «نهاية المطلب» و جرّ الرّافعى إلى الكسر بعد انتصاب علمه «المذهّب فى المذهب»؛ و أمّا المنطق فيا ادبار دبيران و قذى عينه و غطاء كشف يمينه، و أمّا الخلاف فيا نسف حبال النّسفى و عمى العميدى فانّ ارشاده خفى، و أمّا النّحو فالفارسى ترجّل يطلب اعظامه، و الزّجاجى تكسّر جمعه و ما فاز بالسّلامة، و أمّا اللّغة فالجوهرى ما لصحاحه قيمة، و الأزهرى أظلمت لياليه البهيّة، و أمّا الأدب فصاحب «الذّخيرة» استعطى و واضع «اليتيمة» تركها و ذهب إلى أهله يتمطّى؛ و أمّا الحفظ فما سدّ السّلفى خلة ثغره، و كسر قلب الجوزى لما أكل الحزن لبّه، و خرج من قشره، هذا إلى إتقان فنون يطول سردها، و يشهد الامتحان أنّه فى المجموع فردها، و اطّلاع على معارف أخر و فوائد متى تكلّم فيها قلت: بحر ذخر إذا مشى النّاس فى رقراق علم كان هو خائض اللّجة، و إذا خبط الأنام عشواء سار هو فى بياض المحجّة.عمل الزّمان حساب كلّ فضيلةبجماعة كانت لتلك محرّكةفرآهم المتفرّقين على المدىفى كلّ فنّ واحد قد أدركهفأتى به من بعدهم فأتى بماجاءوا به جمعا فكان الفذلكةو تصانيفه تشهد لى بما أدّعيه، و تؤيّد ما أتيت به و رويت فدونك و إياها و رشف كؤس حمياها، و تناول نجومها إن وصلت إلى ثريّاها، ولد أوّل صفر سنة ثلاث و ثمانين و ستّمائة و قرء القرآن العظيم بالسّبع و اشتغل بالتّفسير و الحديث و الفقه و الاصولين و و النّحو و المنطق و الخلاف العميدى، و الفرائض، و شىء من الجبر و المقابلة، و نظر