روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۵، ص ۲۹۰

قال صلاح الدّين الصفدى فى كتابه «الوافى» بعد وصفه بالإمام الفاضل الحكيم العلاّمة: اخبرنى العلاّمة اثير الدّين أبو حيان، قال: نشأ المذكور بدمشق، و اشتغل بها فى الطّبّ على مهذب الدين الدّخوار، و كان الدّخوار منجّما تخرّج عليه منهم الرّحبي و ابن قاضى بعلبك و شمس الدين الكلى. و كان علاء الدّين إماما فى علم الطّب اوحد لا يضاهى فى ذلك و لا يداني استحضارا و لا استنباطا و اشتغل على كبر، و له فيه التصانيف الفائقة و التّواليف الرائقة، صنّف كتاب الشامل فى الطب يدلّ فهرسته على انّه يكون فى ثلاثمائة سفر هكذا ذكر لى بعض أصحابه و بيض منها ثمانين سفرا و هى الآن وقف بالبيمارستان المنصورى بالقاهرة، و كتب «المهذّب فى الكحل» و «شرح القانون لابن سينا» فى عدّة أسفار و غير ذلك فى الطّب، و هو كان الغالب عليه و أخبرنى من رآه يصنّف أنّه كان يكتب من صدره من غير مراجعة حال التّصنيف، و له معرفة بالمنطق، و صنّف فيه مختصرا، و «شرح الهداية لابن سينا فى المنطق» و كان لا يميل فى هذا الفنّ الاّ إلى طريقة المتقدّمين الخويخى و الأثير الأبهرى، قرأت عليه من كتابه الهداية لابن سيناء جملة و كان يقرّرها أحسن تقرير، و سمعت عليه من علم الطّب و صنّف فى اصول الفقه، و الفقه، و العربيّة، و الحديث، و علم البيان و غير ذلك و لم يكن فى هذه العلوم بالمتقدّم إنّما كان له فيها مشاركة ما و قد احضر من تصنيفه كتابا فى سفرين ابدى فيه عللا تخالف كلام أهل الفنّ و لم يكن قرأ فى هذا الفنّ سوى الانموذج للزمخشرى قرأه على الشّيخ بهاء (*) له ترجمة فى: تاريخ ابن الوردى ۳۳۴:۲، حسن المحاضرة ۵۴۲:۱، دول الاسلام ۱۴۳:۲، ريحانة الادب ۲۵۴:۸، شذرات الذهب ۴۰۱:۵، طبقات الشافعية (الطبعة الاولى) ۱۲۹:۵؛ الكنى و الالقاب ۴۴۱:۱، مفتاح السعادة ۲۶۹:۱، النجوم الزاهرة ۳۷۷:۷ هدية العارفين: ۷۱۴.