الأدب.و هذا دليل هى الشّمس إلا انّها قمريةهى البدر إلاّ انّها كامن الشّهبإذا الفلك النّارى اطّلع شهبهاعلى الذّروة العليا من الغصن الرّطبنرائت عروسا برزة الوجه تبتغىزفافا، و كانت خلف ألف من الحجبفزوّجها بكرا أخاها لأمّهاأبوها رجاء فى المودّة و القربفعاد صاحبا و كان فراقها لهسببا إن مات من شدّة الحبّفجنّ هرى لما استجنت بنفسهو طار فقالت بعد جهل له حسبىو لما ثنته عن طبيعته الّتىبدت عنه إلاّ انّ يباعلها قلبىتعالى عن الاشباه لونا و جوهراو جلّ فلم ينسب إلى طينة التّربثم قال فى «الوافى» قلت عدد أبيات الشّذور ألف و أربعمائة و تسعون بيتا جميعها من هذه المادّة، و هذا فنّ لا يقدر غيره عليه و لا أعرف لاحد مثل هذا.
۵۰۹ الحبر الملى على بن القاسم بن يونش الاشبيلى الاندلسى ابى الحسن بن الزقاق النحوى *
قال الحافظ الصّفدى ابن يونش بالياء آخر الحروف و بعد الواو و نون و شين معجمة نزيل الجزيرة خطب برأس عين مدّة، و سكن دمشق؛ و شرح الجمل فى اربع مجلّدات، و الّف «مفردات القراءات»؛ و كان أبوه من كبار القرّاء، توفّى سنة خمس و ستّمائة انتهى و هو غير ابن يونس الحافظ صاحب الزّيج فان كنيته بالسّين المهملة و صفته ما عرفت و نسبته صدفى مصرىّ و تاريخ وفاته سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة كما قاله الصّفدى أيضا. و قال الشّيخ شمس الدين ابن خلكان فيما نقل عنه بعد ما ذكر انّه صنّف
(*) له ترجمة فى: انباه الرواة ۳۰۴:۲، بغية الوعاة ۱۸۴:۲ تاج العروس ۴: ۳۶۹، تلخيص ابن مكتوم ۱۵۰؛ ريحانة الادب ۵۴۷:۷.