اللّه أحمد شاكرافبلاؤه حسن جميلأصبحت مستورا معافا بين أنعمه أجولخلوا من الأحزان خف ال‍ظّهر يقنعني القليلحرّا فلا من لمخ‍لوق علىّ و لا سبيللم يشقنى حرص على الدنيّا و لا أمل طويلسيّان عندى ذو الغنى ال‍متلاف و الرّجل البخيلو نفيت باليأس المنىعنّى فطاب لى المقيلو النّاس كلّهم لمنخفّت مؤونته خليلانتهى ( ۱ ) .
و قد ذكر شيخنا أبو الفتح الخزاعى الرازى رحمه اللّه فيما نقل عن تفسيره الكبير المسمّى «بروح الجنان» فى ذيل آية: ayah ۴:۲۴فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ( ۲ ) انّ ابن سكرة النّحوى اللّغوى البغدادى أنشد فى الطّعن على الشيعة من جهة تحليلهم المتعة و قولهم بعدم الحاجة إلى المحلّل فى التّطليقات الواقعة فى مجلس واحد، و لو بلغت سبعين طلاقا هذه الأبيات:يا من يرى المتعة من دينهحلاّ و إن كانت بلا مهرو لا يرى سبعين تطليقةتبين منه ربّه الخدرمن هاهنا طابت مواليدكمفاجتهدوا فى الحمد و الشّكرفأجابه ابن أبى زيد الفصيحى المذكور بهذه الأبيات:بناتكم يا منكري متعة الأولىرأوها رضا في دينهم غير منكرةإماء و انتم إن معضتم مقولتىعبيد لهم فيما يرون مسخّرةو فعلي سكر لاست كلّ مصوّبلما قاله فى الطّاهرين ابن سكرة ( ۳ )( ۱ ) بغية الوعاة ۹۷:۲.
( ۲ ) النساء: ۲۴
( ۳ ) روح الجنان ۳۶۱:۳، ۳۶۲.