و ما كنت من غيّة مقصراو اسلاء امّك لم تنبشإلى أن قال بعد أبيات:أما و القريض و نقادهو نجشك فيه مع النجشو دعواك عرفان نقّادهبفضل النّقيّ على الأنمشلئن جئت ذا بشر حالكلقد جئت ذا نسب أبرشو ما واحد جاء من أمّهبأعجب من ناقد أخفشكأن سنا الشّتم فى عرضهسنا الفجر فى السّحر الأغبشاقول و قد جاءنى امّهتنوش هجائى مع النّوشاذا عكس الدّهر أحكامهسطا أضعف القوم بالأبطشو ما كلّ من أفجشت امّهتعرّض للمقذع الأفحشو هى طويلة، فلما سار هجاؤه جمع أصحابه و كان له جماعة أصحاب من الرؤساء، و دخلوا على ابن الرّومى، فكفّ عن هجائه ( ۱ ) و سألوه أن يمدحه فقال:ذكر الاخفش القديم فقلناانّ للاخفش الحديث لفضلافاذا ما حكمت و الرّوم قوميفى كلام معرب كان عدلاإلى آخر القصيدة، و قال أيضا بعد إيراد فقرات بليغة فى بيان تملّكه لأزمّة المعانىّ، و تسلّطه على إيراد المطلب الواحد فى أثواب من الألفاظ و المبانى، و قد بالغ ابن سناء الملك رحمه اللّه حيث أجاب القاضى الفاضل و قد أمره باختيار شعر ابن الرّومى، فقال و أمّا ما أمر به فى شعر ابن الرّومى فما المملوك من أهل اختياره، و لا من الغوّاصين الّذين يستخرجون الدرّ من بحاره، لأنّ بحاره زخّارة، و أسوده زآرة؛ و معدن تبره مردوم بالحجارة، و على كلّ عقيلة منه ألف نقاب بل ألف ستّارة، يطمع و يؤيس، و يوحش و يؤنس، و ينير و يظلم، و يصيح و يغيّم، شذرة و بعرة و درّة و
( ۱ ) - فى المعجم: و لما سار هجاؤه فى الاخفش جمع الاخفش جماعة من الرؤساء و كان كثير الصديق فسألوا ابن الرومى ان يكف عنه فأجابهم الى الصفح عنه...